رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٩ - الماء المطلق

والعيون والآبار » [١].

وقال تعالى أيضاً : ( ألم تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ ) [٢].

وقال تعالى أيضاً : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ ـ إلى قوله ـ يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ ) [٣] فتأمّل.

وفي الأخير بعدم جواز حمل الطهور على بابه من المبالغة في أمثاله ، بناء على أنّ المبالغة في « فعول » إنما هي بزيادة المعنى المصدري فيه كأكول ، وكون الماء مطهّرا لغيره أمر خارج عن أصل المعنى ، فلا بدّ أن يكون بمعنى الطاهر.

مدفوعة أيضاً إمّا : بكون المراد منه المعنى الاسمي ، أي ما يتطهر به ، الذي هو أحد معانيه ، كما هو المشهور بين أهل اللغة [٤] ، نقله جمع من العامة والخاصة [٥] ، وإن احتيج في وصفه به حينئذ إلى نوع تأويل.

أو : بكونه بمعنى الطاهر المطهّر ، كما هو المصرّح في كتب جماعة من أهل اللغة ، كالفيّومي [٦] ، وابن فارس عن ثعلب [٧] ، والأزهري [٨] ، وابن الأثير [٩] ، ونقل بعض : أن الشافعية نقلت ذلك عن أهل اللغة ، ونقله عن‌

[١] تفسير القمي ٢ : ٩١.

[٢] الزمر : ٢١.

[٣] النحل : ١٠ و ١١.

[٤] راجع القاموس المحيط ٢ : ٨٢ ، الصحاح ٢ : ٧٢٧ ، لسان العرب ٤ : ٥٠٥ ، مجمع البحرين ٣ : ٣٨٠ ، أقرب الموارد ١ : ٧١٩.

[٥] كما في المدارك ١ : ٢٧ ، الذخيرة : ١١٤ ، الحدائق ١ : ١٧٤ ؛ وانظر التفسير الكبير ٤ : ٩٠ ، والكشاف ٣ : ٢٨٤.

[٦] المصباح المنير : ٣٧٩.

[٧] مجمل اللغة ٣ : ٣٣٥.

[٨] تهذيب اللغة ٦ : ١٧٢.

[٩] النهاية ٣ : ١٤٧.