رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤٥٦ - تعريف الشهيد

التي هي في قوة الصحاح المستفيضة المعتضدة بعمل الاُمة ، فلا وجه للتأمل في المسألة.

وليس في أخبار قطع يد النبّاش دلالة عليه ؛ لظهورها في كون الوجه في القطع السرقة لا نبش القبر وهتك الحرمة.

وقد استثني من التحريم مواضع ليس المقام محلّ ذكرها.

( ولا نقل الموتى بعد دفنهم ) إلى غير المشاهد المشرفة إجماعاً ، وكذا إليها على الأشهر كما في القواعد والمنتهى والتلخيص والتذكرة والمختلف ونهاية الإحكام والعزّية والسرائر والإصباح والذكرى والبيان [١].

ولا دليل عليه سوى استلزام النبش المحرّم ، وهو غير المدّعي. فإذاً الجواز أقوى ، وفاقاً لظاهر النهاية والمبسوط والمصباح [٢] ومختصره ـ لذكرهم ورود الرخصة به مع عدم ردّهم له الظاهر في قبوله ـ تمسّكاً بالأصل السالم عن المعارض ، مؤيداً بما روي من نقل نوح ٧ آدم [٣] ، وموسى يوسف : [٤] ، وإن لم يكن فيهما حجة ، لاحتمال الاختصاص ، وإمكان البلى ـ فتأمل ـ مع أن المنقول أن آدم كان في تابوت فأخرج التابوت ، ويوسف في صندوق مرمر. ولا ريب أن الأحوط الترك.

( الرابعة : الشهيد ) وهو المسلم ومن بحكمه الميّت بمعركة قتال أمر به النبي ٩ أو الإمام ٧ كما عن المقنعة والمراسم‌

[١] القواعد ١ : ٢١ ، المنتهي ١ : ٤٦٤ ، التذكرة ١ : ٥٤ ، المختلف : ١٢٣ ، نهاية الإحكام ٢ : ٢٨٣ ، حكاه عن العزّية في الذكرى : ٦٥ ، السرائر ١ : ١٧٠ ، حكاه عن الإصباح في كشف اللثام ١ : ١٣٩ ، الذكرى : ٦٥ ، البيان : ٨١.

[٢] النهاية : ٤٤ ، المبسوط ١ : ١٨٧ ، المصباح : ٢٢.

[٣] كامل الزيارات : ٣٨ ، المستدرك ٢ : ٣٠٩ أبواب الدفن ب ١٣ ح ٥.

[٤] تقدم مصدره في ص : ٤٥٢.