رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١١١ - استقبال الريح بالبول

ويحمل على عدم تأكد الكراهة فيه ، أو عدم التنجيس أو التقذير وإن كره من جهة أخرى جمعاً. ولا يعتبر التكافؤ هنا مسامحة ، ويحتملهما كلامهما.

ولظاهرهما وظاهر المفيد [١] في الثاني ، فلم يجوّزوه. وهو أحوط.

وتتأكد كراهتهما في الليل لما ينقل من أنّ الماء بالليل للجن ، فلا يبال فيه ولا يغتسل ، حذراً من إصابة آفة من جهتهم [٢].

وظاهر الروايات ـ كالمتن ـ مع الأصل يقتضي اختصاص الكراهة بالبول خاصة.

خلافاً للأكثر ومنهم الشيخان ، فألحقا به الغائط [٣]. ولا بأس للأولوية كما عن الذكرى [٤]. فتأمّل.

وفي ثبوتها في الماء المعدّ في بيوت الخلاء لأخذ النجاسة واكتنافها كما يوجد في الشام وما جرى مجراها من البلاد الكثيرة الماء.

إشكال ، ينشأ من الإطلاق ، ومن الأصل وعدم تبادر مثله منه. والأول أحوط.

( واستقبال الريح به ) أي بالبول ، بل مطلقاً للمرفوع : ما حدّ الغائط؟ فقال : « لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها ، ولا تستقبل الريح ولا تستدبرها » [٥] ومثلها في المرسل [٦].

وعن علل محمّد بن علي بن إبراهيم بن هاشم : ولا يستقبل الريح‌

[١] كما في المقنعة : ٤١.

[٢] غوالي اللآلي ٢ : ١٨٧ ، وانظر نهاية الإحكام ١ : ٨٣.

[٣] المفيد في المقنعة : ٤١ ، والطوسي في المبسوط ١ : ١٨.

[٤] الذكري: ٢٠.

[٥] الكافي ٣ : ١٥ / ٣ ، الفقيه ا : ١٨ / ٤٧ ، التهذيب ١ : ٢٦ / ٦٥ ، الوسائل ١ : ٣٠١ أبواب أحكاه الخلوة ب ٢ ح ٢.

[٦] المقنع ٧ ، الوسائل ١ : ٣٠١ أبواب الخلوة ب ٢ ذيل الحديث ٢.