سند العروة الوثقى، كتاب الطهارة

الجزء الثالث

تتمة كتاب الطهارة

مقدّمة

فصل في المطهرات

هي أمور

أحدها الماء

مسألة 1 المدار في التطهير زوال عين النجاسة دون أوصافها

مسألة 2 إنما يشترط في التطهير طهارة الماء قبل الاستعمال

مسألة 3 يجوز استعمال غسالة الاستنجاء في التطهير على الأقوى

مسألة 4 يجب في تطهير الثوب أو البدن بالماء القليل من بول غير الرضيع الغسل مرتين

مسألة 5 يجب في الأواني إذا تنجست بغير الولوغ الغسل ثلاث مرات

مسألة 6 يجب في ولوغ الخنزير غسل الإناء سبع مرات

مسألة 7 يستحب في ظروف الخمر الغسل سبعا

مسألة 11 لا يتكرر التعفير بتكرر الولوغ بين كلب واحد أو أزيد

مسألة 12 يجب تقديم التعفير على الغسلتين

مسألة 13 إذا غسل الإناء بالماء الكثير لا يعتبر فيه التثليث

مسألة 8 التراب الذي يعفّر به يجب أن يكون طاهرا قبل الاستعمال

مسألة 9 إذا كان الاناء ضيقا، لا يمكن مسحه بالتراب

مسألة 10 لا يجري حكم التعفير في غير الظروف مما تنجس بالكلب و لو بماء ولوغه أو بلطعه

مسألة 14 في غسل الإناء بالماء القليل يكفي صبّ الماء فيه و إدارته إلى أطرافه ثم صبّه على الأرض ثلاث مرات

مسألة 15 إذا شك في متنجس أنه من الظروف حتى يعتبر غسله ثلاث مرات أو غيره حتى يكفي فيه المرة

مسألة 16 يشترط في الغسل بالماء القليل انفصال الغسالة على المتعارف

مسألة 17 لا يعتبر العصر و نحوه فيما تنجس ببول الرضيع

مسألة 18 إذا شك في نفوذ الماء النجس في الباطن في مثل الصابون و نحوه

مسألة 19 قد يقال بطهارة الدهن المتنجس إذا جعل في الكر الحار

مسألة 20 إذا تنجس الأرز أو الماش أو نحوهما يجعل في وصلة خرقة و يغمس في الكر

مسألة 21 الثوب النجس يمكن تطهيره، بجعله في طشت و صبّ الماء عليه ثم عصره و اخراج غسالته

مسألة 22 اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجس بعد الطبخ يمكن تطهيره في الكثير

مسألة 23 الطين النجس اللاصق بالإبريق يطهر بغمسه في الكر و نفوذ الماء الى أعماقه

مسألة 24 الطحين و العجين النجس يمكن تطهيره بجعله خبزا ثم وضعه في الكر

مسألة 25 إذا تنجس التنور يطهر بصب الماء في أطرافه من فوق إلى تحت

مسألة 26 الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر أو الحجر تطهر بالماء القليل إذا أجرى عليها

مسألة 27 إذا صبغ ثوب بالدم لا يطهر ما دام يخرج منه الماء الأحمر

مسألة 28 فيما يعتبر فيه التعدد لا يلزم توالي الغسلتين أو الغسلات

مسألة 29 الغسلة المزيلة للعين بحيث لا يبقى بعدها شيء منها تعدّ من الغسلات فيما يعتبر فيه التعدد فتحسب مرة

مسألة 30 النعل المتنجسة تطهر بغمسها في الماء الكثير

مسألة 31 الذهب المذاب و نحوه من الفلزات إذا صب في الماء النجس أو كان متنجسا فأذيب ينجس ظاهره و باطنه

مسألة 32 الحلي الذي يصوغه الكافر إذا لم يعلم ملاقاته له مع الرطوبة يحكم بطهارته

مسألة 33 النبات المتنجس يطهر بالغمس في الكثير

مسألة 34 الكوز الذي صنع من طين نجس أو كان مصنوعا للكافر يطهر ظاهره بالقليل و باطنه أيضا اذا وضع في الكثير

مسألة 35 اليد الدسمة إذا تنجست تطهر في الكثير و القليل إذا لم يكن لدسومتها جرم

مسألة 36 الظروف الكبار التي لا يمكن نقلها كالحبّ المثبت في الأرض و نحوه إذا تنجست يمكن تطهيرها بوجوه

مسألة 37 في تطهير شعر المرأة و لحية الرجل لا حاجة إلى العصر

مسألة 38 إذا غسل ثوبه المتنجس ثم رأى بعد ذلك فيه شيئا من الطين أو من دقاق الأشنان الذي كان متنجسا لا يضر ذلك بتطهيره

مسألة 39 في حال إجراء الماء على المحلّ النجس من البدن أو الثوب إذا وصل ذلك الماء إلى ما اتّصل به من المحلّ الطاهر على ما هو المتعارف

مسألة 40 إذا أكل طعاما نجسا فما يبقى منه بين أسنانه باق على نجاسته

مسألة 41 آلات التطهير كاليد و الظرف الذي يغسل فيه تطهر بالتبع

الثاني من المطهرات الأرض

مسألة 1 إذا سرت النجاسة الى داخل النعل لا تطهر بالمشي

مسألة 2 في طهارة ما بين أصابع الرجل إشكال

مسألة 3 الظاهر كفاية المسح على الحائط

مسألة 4 إذا شك في طهارة الأرض يبنى على طهارتها فتكون مطهرة

مسألة 5 إذا علم وجود عين النجاسة أو المتنجس لا بد من العلم بزوالها

مسألة 6 إذا كان في الظلمة و لا يدري أن ما تحت قدمه أرض أو شيء آخر من فرش و نحوه

مسألة 7 إذا رقع نعله بوصلة طاهرة فتنجست تطهر بالمشي

الثالث من المطهرات الشمس

مسألة 4 الحصى و التراب و الطين و الاحجار و نحوها ما دامت واقعة على الأرض هي في حكمها

مسألة 5 يشترط في التطهير بالشمس زوال عين النجاسة

مسألة 6 إذا شك في رطوبة الأرض حين الاشراق، أو في زوال العين بعد العلم بوجودها

مسألة 7 الحصير يطهر بإشراق الشمس على أحد طرفيه طرفه الآخر

الرابع الاستحالة

مسألة 1 كما تطهر ظاهر الارض كذلك باطنها المتصل بالظاهر النجس بإشراقها عليه و جفافه بذلك

مسألة 2 إذا كانت الأرض أو نحوها جافة، و أريد تطهيرها بالشمس يصب عليها الماء الطاهر

مسألة 3 ألحق بعض العلماء البيدر الكبير بغير المنقولات

الخامس الانقلاب

مسألة 3 بخار البول أو الماء المتنجس طاهر

مسألة 4 إذا وقعت قطرة خمر في حب خل، و استهلكت فيه لم يطهر و تنجس الخل

مسألة 5 الانقلاب غير الاستحالة

مسألة 6 إذا تنجس العصير بالخمر ثم انقلب خمرا و بعد ذلك انقلب الخمر خلًّا

مسألة 1 العنب أو التمر المتنجس إذا صار خلًّا لم يطهر

مسألة 2 إذا صب في الخمر ما يزيل سكره لم يطهر

مسألة 7 تفرق الأجزاء بالاستهلاك غير الاستحالة

مسألة 8 إذا شك في الانقلاب بقي على النجاسة

السادس ذهاب الثلثين في العصير العنبي على القول بنجاسته بالغليان

مسألة 1 بناء على نجاسة العصير اذا قطرت منه قطرة بعد الغليان على الثوب أو البدن أو غيرهما

مسألة 2 إذا كان في الحصرم حبة أو حبتان من العنب فعصر و استهلك

مسألة 3 إذا صبّ العصير الغالي قبل ذهاب ثلثيه في الذي ذهب ثلثاه

مسألة 4 إذا ذهب ثلثا العصير من غير غليان لا ينجس

مسألة 5 العصير التمري أو الزبيبي لا يحرم و لا ينجس بالغليان على الأقوى

مسألة 6 إذا شك في الغليان يبنى على عدمه

مسألة 7 إذا شك في أنه حصرم أو عنب يبنى على أنه حصرم

مسألة 8 لا بأس بجعل الباذنجان أو الخيار أو نحو ذلك في الحب مع ما جعل فيه من العنب أو التمر أو الزبيب ليصير خلًّا

مسألة 9 إذا زالت حموضة الخل العنبي و صار مثل الماء لا بأس به

مسألة 10 السيلان هو عصير التمر أو ما يخرج منه بلا عصر

السابع الانتقال

مسألة 1 إذا وقع البق على جسد الشخص فقتله و خرج منه الدم

مسألة 1 لا فرق في الكافر بين الأصلي و المرتد الملي بل الفطري أيضا على الأقوى

الثامن الإسلام

مسألة 2 يكفي في الحكم بإسلام الكافر اظهاره للشهادتين

مسألة 3 الأقوى قبول إسلام الصبي المميز إذا كان عن بصيرة

مسألة 4 لا يجب على المرتد الفطري بعد التوبة تعريض نفسه للقتل

التاسع التبعية

العاشر من المطهرات زوال عين النجاسة أو المتنجس عن جسد الحيوان

مسألة 1 إذا شك في كون شيء من الباطن أو الظاهر يحكم ببقائه على النجاسة

مسألة 2 مطبق الشفتين من الباطن

الحادي عشر استبراء الحيوان الجلّال

الثاني عشر حجر الاستنجاء

الثالث عشر خروج الدم من الذبيحة بالمقدار المتعارف

الرابع عشر نزح المقادير المنصوصة لوقوع النجاسات المخصوصة في البئر على القول بنجاستها و وجوب نزحها

الخامس عشر تيمم الميت بدلا عن الاغسال عند فقد الماء

السادس عشر الاستبراء بالخرطات بعد البول

السابع عشر زوال التغير في الجاري و البئر

الثامن عشر غيبة المسلم

مسألة 1 ليس من المطهرات الغسل بالماء المضاف

مسألة 2 يجوز استعمال جلد الحيوان الذي لا يؤكل لحمه بعد التذكية

مسألة 3 ما يؤخذ من الجلود من أيدي المسلمين أو من أسواقهم محكوم بالتذكية

مسألة 4 ما عدا الكلب و الخنزير من الحيوانات التي لا يؤكل لحمها قابل للتذكية

مسألة 5 يستحب غسل الملاقي في جملة من الموارد مع عدم تنجسه

مسألة 1 إذا تعارض البينتان أو إخبار صاحبي اليد في التطهير و عدمه

فصل طرق ثبوت التطهير

مسألة 2 إذا علم بنجاسة شيئين فقامت البيّنة على تطهير أحدهما غير المعين، أو المعين و اشتبه عنده أو طهّر هو أحدهما ثم اشتبه عليه

مسألة 3 إذا شك بعد التطهير و علمه بالطهارة، في أنه هل أزال العين أم لا؟

مسألة 4 إذا علم بنجاسة شيء، و شك في أن لها عينا أم لا

مسألة 5 الوسواسي يرجع في التطهير إلى المتعارف

فصل في حكم الأواني

مسألة 1 لا يجوز استعمال الظروف المعمولة من جلد نجس العين او الميتة فيما يشترط فيه الطهارة

مسألة 2 أواني المشركين و سائر الكفار محكومة بالطهارة

مسألة 3 يجوز استعمال أواني الخمر بعد غسلها و إن كانت من الخشب

مسألة 4 يحرم استعمال أواني الذهب و الفضة في الأكل و الشرب و سائر الاستعمالات

مسألة 5 الصفر أو غيره الملبس بأحدهما يحرم استعماله إذا كان على وجه لو انفصل كان إناء مستقلا

مسألة 10 الظاهر أن المراد من الأواني ما يكون من قبيل الكأس و الكوز

مسألة 11 لا فرق في حرمة الأكل و الشرب من آنية الذهب و الفضة بين مباشرتهما لفمه أو أخذ اللقمة منها و وضعها في الفم

مسألة 6 لا بأس بالمفضض و المطلي و المموه بأحدهما

مسألة 7 لا يحرم استعمال الممتزج من أحدهما مع غيرهما إذا لم يكن بحيث يصدق عليه اسم أحدهما

مسألة 8 يحرم ما كان ممتزجا منهما و إن لم يصدق عليه اسم أحدهما

مسألة 9 لا بأس بغير الأواني إذا كان من أحدهما

مسألة 12 أنه اذا أمر شخص خادمه فصب الشاي من القوري من الذهب او الفضة فكما أن الخادم و الآمر عاصيان كذلك الشارب لا يبعد أن يكون عاصيا

مسألة 13 إذا كان المأكول أو المشروب في آنية من أحدهما ففرغه في ظرف أخر بقصد التخلص من الحرام

مسألة 14 إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل في إحدى الآنيتين

مسألة 15 لا فرق في الذهب و الفضة بين الجيد منهما و الرديء

مسألة 16 إذا توضأ أو اغتسل من إناء الذهب أو الفضة مع الجهل بالحكم أو الموضوع

مسألة 17 الأواني من غير الجنسين لا مانع منها

مسألة 18 الذهب المعروف بالفرنكي لا بأس بما صنع منه

مسألة 19 إذا اضطر الى استعمال أواني الذهب أو الفضة في الأكل و الشرب و غيرهما جاز

مسألة 20 إذا دار الأمر في حال الضرورة بين استعمالهما أو استعمال الغصبي قدّمهما

مسألة 21 يحرم إجارة نفسه لصوغ الأواني من أحدهما فاجرته أيضا حرام

مسألة 22 يجب على صاحبهما كسرهما

مسألة 23 إذا شك في آنية أنها من أحدهما أم لا

فصل في أحكام التخلي

مسألة 1 يجب في حال التخلي- بل سائر الأحوال- ستر العورة عن الناظر المحترم

مسألة 2 لا فرق في الحرمة بين عورة المسلم و الكافر على الأقوى

مسألة 3 المراد من الناظر المحترم من عدا الطفل غير المميز و الزوج و الزوجة و المملوكة بالنسبة الى المالك

مسألة 4 لا يجوز للمالك النظر إلى عورة مملوكته إذا كانت زوجة أو محللة

مسألة 5 لا يجب ستر الفخذين و لا الأليتين و لا الشعر النابت أطراف العورة

مسألة 6 لا فرق بين أفراد الساتر

مسألة 7 لا يجب الستر في الظلمة المانعة عن الرؤية أو مع عدم حضور شخص

مسألة 8 لا يجوز النظر إلى عورة الغير من وراء الشيشة

مسألة 9 لا يجوز الوقوف في مكان يعلم بوقوع نظره على عورة الغير

مسألة 10 لو شك في وجود الناظر او كونه محترما

مسألة 11 لو رأى عورة مكشوفة و شك في أنها عورة حيوان أو إنسان

مسألة 12 لا يجوز للرجل و الأنثى النظر إلى دبر الخنثى

مسألة 13 لو اضطر إلى النظر إلى عورة الغير

مسألة 14 يحرم في حال التخلي استقبال القبلة و استدبارها

مسألة 15 الأحوط ترك إقعاد الطفل للتخلي على وجه يكون مستقبلا أو مستدبرا

مسألة 16 يتحقق ترك الاستقبال و الاستدبار بمجرد الميل إلى أحد الطرفين

مسألة 17 الأحوط في من يتواتر بوله أو غائطه مراعاة ترك الاستقبال و الاستدبار بقدر الامكان

مسألة 18 عند اشتباه القبلة بين الأربع لا يجوز أن يدور ببوله الى جميع الأطراف

مسألة 19 إذا علم ببقاء شيء من البول في المجرى يخرج بالاستبراء

مسألة 20 يحرم التخلي في ملك الغير من غير اذنه

مسألة 21 المراد بمقاديم البدن الصدر، و البطن، و الركبتان

فصل في الاستنجاء

مسألة 22 لا يجوز التخلي في مثل المدارس التي لا يعلم كيفية وقفها

مسألة 1 لا يجوز الاستنجاء بالمحترمات و لا بالعظم و الروث

مسألة 2 في الاستنجاء بالمسحات اذا بقيت الرطوبة في المحل يشكل الحكم بالطهارة

مسألة 3 في الاستنجاء بالمسحات يعتبر أن لا يكون في ما يمسح به رطوبة مسرية

مسألة 4 إذا خرج مع الغائط نجاسة أخرى- كالدم- أو وصل إلى المحل نجاسة من خارج يتعين الماء

مسألة 5 إذا خرج من بيت الخلاء ثم شك في أنه استنجى أم لا

مسألة 6 لا يجب الدلك باليد في مخرج البول عند الاستنجاء

مسألة 7 إذا مسح مخرج الغائط بالارض ثلاث مرات

مسألة 8 يجوز الاستنجاء بما شك في كونه عظما أو روثا أو من المحترمات

فصل في الاستبراء

مسألة 2 مع ترك الاستبراء يحكم على الرطوبة المشتبهة بالنجاسة و الناقضية

مسألة 1 من قطع ذكره يصنع ما ذكر فيما بقي

مسألة 3 لا يلزم المباشرة أي الاستبراء

مسألة 4) إذا خرجت رطوبة من شخص و شك شخص آخر في كونها بولا أو غيره

مسألة 5 إذا شك في الاستبراء

مسألة 6 إذا شك من لم يستبرأ في خروج الرطوبة و عدمه

مسألة 7 إذا علم أن الخارج منه مذي، و لكن شك في أنه هل خرج معه بول أم لا

مسألة 8 إذا بال و لم يستبرأ، ثم خرجت منه رطوبة مشتبهة بين البول و المني

فصل في الوضوء و أحكامه و شرائطه

فصل في موجبات الوضوء و نواقضه

و هي أمور

الأول و الثاني البول و الغائط

الثالث الريح الخارج من مخرج الغائط

الرابع النوم مطلقا

الخامس كل ما أزال العقل

السادس الاستحاضة القليلة، بل الكثيرة و المتوسطة

مسألة 1 إذا شك في طرو أحد النواقض

مسألة 2 إذا خرج ماء الاحتقان و لم يكن معه شيء من الغائط

مسألة 3 القيح الخارج من مخرج البول أو الغائط ليس بناقض

مسألة 4 ذكر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقيب المذي و الودي

فصل في غايات الوضوءات الواجبة و غير الواجبة

مسألة 1 إذا نذر أن يتوضأ لكل صلاة وضوء رافعا للحدث و كان متوضئا

مسألة 2 وجوب الوضوء لسبب النذر أقسام

مسألة 3 لا فرق في حرمة مس كتابة القرآن على المحدث بين أن يكون باليد أو سائر أجزاء البدن

مسألة 4 لا فرق بين المس ابتداءً أو استدامة

مسألة 5 المس الماحي للخط أيضا حرام

مسألة 6 لا فرق بين انواع الخطوط حتى المهجور منها، كالكوفي

مسألة 7 لا فرق في القرآن بين الآية و الكلمة، بل و الحرف

مسألة 8 لا فرق بين ما كان في القرآن أو في كتاب

مسألة 9 في الكلمات المشتركة بين القرآن و غيره المناط قصد الكاتب

مسألة 10 لا فرق فيما كتب عليه القرآن بين الكاغذ، و اللوح، و الارض و الجدار، و الثوب

مسألة 11 إذا كتب على الكاغذ بلا مداد

مسألة 12 لا يحرم المس من وراء الشيشة و إن كان الخط مرئيا

مسألة 13 في مس المساحة الخالية التي يحيط بها الحرف كالحاء أو العين مثلا اشكال

مسألة 14 في جواز كتابة المحدث آية من القرآن بإصبعه على الأرض أو غيرها إشكال

مسألة 15 لا يجب منع الأطفال و المجانين من المس

مسألة 16 لا يحرم على المحدث مس غير الخط من ورق القرآن حتى ما بين السطور و الجلد و الغلاف

مسألة 17 ترجمة القرآن ليست منه بأي لغة كانت

مسألة 18 لا يجوز وضع الشيء النجس على القرآن و ان كان يابسا

مسألة 19 إذا كتبت آية من القرآن على لقمة خبز لا يجوز للمحدث اكله

فصل في الوضوءات المستحبة

مسألة 1 الأقوى كما أشير إليه سابقا كون الوضوء مستحبا في نفسه

مسألة 2 الوضوء المستحب أقسام

مسألة 3 لا يختص القسم الأول من المستحب بالغاية التي توضأ لأجلها

مسألة 4 لا يجب في الوضوء قصد موجبه

مسألة 5 يكفي الوضوء الواحد للأحداث المتعددة إذا قصد رفع طبيعة الحدث

مسألة 6 إذا كان للوضوء غايات متعددة فقصد الجميع

فصل في أفعال الوضوء

الأول غسل الوجه

مسألة 1 يجب إدخال شيء من اطراف الحد من باب المقدمة

مسألة 2 الشعر الخارج عن الحد كمسترسل اللحية في الطول، و ما هو خارج عن ما بين الإبهام و الوسطى في العرض لا يجب غسله

مسألة 3 إن كانت للمرأة لحية فهي كالرجل

مسألة 4 لا يجب غسل باطن العين، و الأنف و الفم الا شيء منها من باب المقدمة

مسألة 5 في ما أحاط به الشعر لا يجزئ غسل المحاط عن المحيط

مسألة 6 الشعور الرقاق المعدودة من البشرة يجب غسلها معها

مسألة 7 إذا شك في أن الشعر محيط أم لا

مسألة 8 إذا بقى مما في الحد ما لم يغسل و لو مقدار رأس إبرة لا يصح الوضوء

مسألة 9 إذا تيقن وجود ما يشك في مانعيته يجب تحصيل اليقين بزواله أو وصول الماء إلى البشرة

مسألة 10 الثقبة في الأنف موضع الحلقة أو الخزامة لا يجب غسل باطنها

الثاني غسل اليدين من المرفقين إلى أطراف الأصابع

مسألة 11 إن كانت له يد زائدة دون المرفق وجب غسلها أيضا كاللحم الزائد

مسألة 13 ما هو المتعارف بين العوام من غسل اليدين إلى الزندين و الاكتفاء عن غسل الكفين، بالغسل المستحب قبل الوجه باطل

مسألة 14 إذا انقطع لحم من اليدين وجب غسل ما ظهر بعد القطع

مسألة 12 الوسخ تحت الأظفار إذا لم يكن زائدا على المتعارف لا يجب إزالته

مسألة 15 الشقوق التي تحدث على ظهر الكف من جهة البرد إن كانت وسيعة يرى جوفها وجب ايصال الماء فيها

مسألة 16 ما يعلو البشرة مثل الجدري عند الاحتراق ما دام باقيا يكفي غسل ظاهره

مسألة 17 ما ينجمد على الجرح عند البرء و يصير كالجلد لا يجب رفعه

مسألة 18 الوسخ على البشرة إن لم يكن جرما مرئيا لا يجب إزالته

مسألة 19 الوسواسي الذي لا يحصل له القطع بالغسل يرجع إلى المتعارف

مسألة 20 إذا نفذت شوكة في اليد أو غيرها من مواضع الوضوء أو الغسل لا يجب اخراجها

مسألة 22 يجوز الوضوء بماء المطر

مسألة 21 يصح الوضوء بالارتماس مع مراعاة الأعلى فالأعلى

الثالث مسح الرأس بما بقي من البلة في اليد

مسألة 23 إذا شك في شيء أنه من الظاهر حتى يجب غسله أو الباطن فلا،

مسألة 24 في مسح الرأس لا فرق بين أن يكون طولا أو عرضا أو منحرفا

الرابع مسح الرجلين من رءوس الأصابع إلى الكعبين

مسألة 25 لا إشكال في أنه يعتبر أن يكون المسح بنداوة الوضوء

مسألة 26 يشترط في المسح أن يتأثر الممسوح برطوبة الماسح

مسألة 27 إذا كان على الماسح حاجب و لو وصلة رقيقة لا بد من رفعه

مسألة 28 إذا لم يمكن المسح بباطن الكف يجزي المسح بظاهرها

مسألة 29 إذا كانت رطوبة على الماسح زائدة بحيث توجب جريان الماء على الممسوح لا يجب تقليلها

مسألة 30 يشترط في المسح إمرار الماسح على الممسوح

مسألة 31 لو لم يمكن حفظ الرطوبة في الماسح من جهة الحرّ في الهواء أو حرارة البدن أو نحو ذلك

مسألة 32 لا يجب في مسح الرجلين أن يضع يده على الأصابع

مسألة 33 يجوز المسح على الحائل كالقناع و الخف و الجورب و نحوها في حال الضرورة من تقية أو برد يخاف منه على رجله

مسألة 34 ضيق الوقت عن رفع الحائل أيضا مسوغ للمسح عليه

مسألة 35 إنما يجوز المسح على الحائل في الضرورات ما عدا التقية إذا لم يمكن رفعها

مسألة 36 لو ترك التقية في مقام وجوبها و مسح على البشرة ففي صحة الوضوء إشكال

مسألة 37 إذا علم بعد دخول الوقت أنه لو أخر الوضوء و الصلاة يضطر إلى المسح على الحائل فالظاهر وجوب المبادرة إليه

مسألة 38 لا فرق في جواز المسح على الحائل في حال الضرورة بين الوضوء الواجب و المندوب

مسألة 39 إذا اعتقد التقيّة أو تحقق إحدى الضرورات الأخر فمسح على الحائل، ثمّ بان أنّه لم يكن موضع تقيّة أو ضرورة

مسألة 40 إذا أمكنت التقيّة بغسل الرجل فالأحوط تعيّنه

مسألة 41 إذا زال السبب لا مسوغ للمسح على الحائل من تقيّة أو ضرورة،

مسألة 42 إذا عمل في مقام التقيّة بخلاف مذهب من يتقيه ففي صحّة وضوئه إشكال

مسألة 43 يجوز في كل من الغسلات أن يصب على العضو عشر غرفات بقصد غسلة واحدة

مسألة 44 يجب الابتداء في الغسل بالأعلى، لكن لا يجب الصبّ على الأعلى

مسألة 45 الإسراف في ماء الوضوء مكروه

مسألة 46 يجوز الوضوء برمس الأعضاء

مسألة 47 يشكل صحّة وضوء الوسواسي إذا زاد في غسل اليسرى من اليدين في الماء من لزوم المسح بالماء الجديد

مسألة 48 في غير الوسواسي إذا بالغ في إمرار يده على اليد اليسرى لزيادة اليقين لا بأس به ما دام يصدق عليه أنّه غسل واحد

مسألة 49 يكفي في مسح الرجلين المسح بواحدة من الأصابع الخمس إلى الكعبين أيها كانت حتى الخنصر منها

فصل في شرائط الوضوء

الشرط الأول إطلاق الماء

الشرط الثاني و طهارته

مسألة 1 لا بأس بالتوضؤ بماء (القليان) ما لم يصر مضافا

مسألة 2 لا يضر في صحّة الوضوء نجاسة سائر مواضع البدن بعد كون محالّه طاهرة

مسألة 3 إذا كان في بعض مواضع وضوئه جرح لا يضره الماء

الشرط الثالث أن لا يكون على المحلّ حائل يمنع وصول الماء إلى البشرة

الشرط الرابع أن يكون الماء و ظرفه، و مكان الوضوء، و مصب مائه، مباحا

مسألة 4 لا فرق في عدم صحّة الوضوء بالماء المضاف، أو النجس

مسألة 5 إذا التفت إلى الغصبية في أثناء الوضوء صحّ ما مضى من أجزائه

مسألة 6 مع الشك في رضا المالك لا يجوز التصرّف و يجري عليه حكم الغصب

مسألة 7 يجوز الوضوء و الشرب من الأنهار الكبار سواء كانت قنوات أو منشقّة من شط

مسألة 8 الحياض الواقعة في المساجد و المدارس اذا لم يعلم كيفية وقفها

مسألة 9 إذا شقّ نهر أو قناة من غير إذن مالكه لا يجوز الوضوء بالماء الذي في الشق

مسألة 10 إذا غيّر مجرى نهر من غير إذن مالكه

مسألة 11 إذا علم أنّ حوض المسجد وقف على المصلّين فيه لا يجوز الوضوء منه بقصد الصلاة في مكان آخر

مسألة 13 الوضوء في المكان المباح مع كون فضائه غصبيا مشكل

مسألة 14 إذا كان الوضوء مستلزما لتحريك شيء مغصوب فهو باطل

مسألة 15 الوضوء تحت الخيمة المغصوبة إن عدّ تصرفا فيها- كما في حال الحرّ و البرد المحتاج إليها- باطل

مسألة 16 إذا تعدّى الماء المباح من المكان المغصوب إلى المكان المباح لا إشكال في جواز الوضوء منه

مسألة 17 إذا اجتمع ماء مباح- كالجاري من المطر- في ملك الغير إن قصد المالك تملّكه كان له

مسألة 18 إذا دخل المكان الغصبي غفلة و في حال الخروج توضأ، بحيث لا ينافي فوريته

مسألة 19 إذا وقع قليل من الماء المغصوب في حوض مباح

الشرط الخامس أن لا يكون ظرف ماء الوضوء من أواني الذهب و الفضة

مسألة 20 إذا توضّأ من آنية باعتقاد غصبيتها، أو كونها من الذهب و الفضة، ثم تبيّن عدمه كونها كذلك

الشرط السادس أن لا يكون ماء الوضوء مستعملا في رفع الخبث

مسألة 12 إذا كان الماء في الحوض و أرضه و أطرافه مباحا، لكن في بعض أطرافه نصب آجر، أو حجر غصبي يشكل الوضوء منه

الشرط السابع أن لا يكون مانع من استعمال الماء من مرض أو خوف أو عطش أو نحو ذلك

الشرط الثامن أن يكون الوقت واسعا للوضوء و الصلاة

مسألة 21 في صورة كون استعمال الماء مضرّا، لو صبّ الماء على ذلك المحل الذي يتضرر به وقع في الضرر، ثم توضّأ صحّ اذا لم يكن الوضوء موجبا لزيادته

الشرط التاسع المباشرة في أفعال الوضوء في حال الاختيار

مسألة 22 إذا كان الماء جاريا من ميزاب أو نحوه، فجعل وجهه أو يده تحته

مسألة 23 إذا لم يتمكن من المباشرة جاز أن يستنيب بل وجب

الشرط العاشر الترتيب

الشرط الحادي عشر الموالاة

مسألة 24) إذا توضأ و شرع في الصلاة ثم تذكر أنّه ترك بعض المسحات أو تمامها بطلت صلاته و وضوئه أيضا

مسألة 25 إذا مشى بعد الغسلات خطوات ثم أتى بالمسحات لا بأس

مسألة 26 إذا ترك الموالاة نسيانا بطل وضوءه مع فرض عدم التتابع العرفي أيضا

مسألة 27 إذا جفّ الوجه حين الشروع في اليد لكن بقيت الرطوبة في مسترسل اللحية

الشرط الثاني عشر النيّة

مسألة 28 لا يجب في الوضوء قصد رفع الحدث أو الاستباحة على الأقوى

المحتويات

سند العروة الوثقى، كتاب الطهارة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٣٤٧ - الرابع مسح الرجلين من رءوس الأصابع إلى الكعبين

..........

و مقتضى اطلاقات الكتاب و الروايات البيانية و غيرها هو القول الثاني، و يدل على الأول صحيحة محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السّلام في حديث قال: «و ذكر المسح فقال: امسح على مقدم رأسك و امسح على القدمين، و ابدأ بالشق الايمن» [١]، و كذا صحيح زرارة المتقدم عن ابي جعفر عليه السّلام «و تمسح ببلة يمناك ناصيتك و ما بقى من بلة يمينك ظهر قدمك اليمنى و تمسح ببلة يسارك ظهر قدمك اليسرى» [٢] فان ظاهر الترتيب الذكرى هو الترتيب الشرطي و لو بقرينة تقديم الناصية.

و ما رواه النجاشي في رجاله بسنده عن ابن ابي رافع- كاتب امير المؤمنين عليه السّلام- انه كان يقول «اذا توضأ أحدكم للصلاة فليبدأ باليمين قبل الشمال من جسده» [٣]، و استبعاد تقييد العديد من المطلقات من الروايات البيانية بما في الصحيحتين باعتضاد الثالثة ليس في محله، مع ان الصحيحة الثانية من الروايات البيانية، كما ان الاستدلال على الترتيب بحمل المطلقات الحاكية على ذلك لدعوى انه مقتضى الرجحان أو المتعارف الابتلائي اليومي و لو كان على خلاف ذلك لحكاه الرواة أيضا في غير محله و أشبه بالتحدس.

و يستدل على الثالث بما رواه في الاحتجاج عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن صاحب الزمان (عج) انه كتب إليه يسأله عن المسح على الرجلين بأيهما يبدأ باليمين أو يمسح عليهما جميعا معا؟ فأجاب عليه السّلام: «يمسح عليهما جميعا معا فان بدأ باحداهما قبل الاخرى فلا يبدأ الا باليمين» [٤] و اشكل عليها بضعف السند.

[١] ابواب الوضوء ب ٢٥/ ١.

[٢] ابواب الوضوء ب ١٥/ ٢.

[٣] ابواب الوضوء ب ٣٤/ ٤.

[٤] ابواب الوضوء ب ٣٤/ ٥.