العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٣ - زکاة الفطرة، وجوبها وفوائدها وشرائطها

ومستثنیاته[١]، فعلاً، أو قوّة بأن یکون له کسب یفی بذلک، فلا تجب علی الفقیر _ و هو من لا یملک ذلک _ وإن کان الأحوط[٢] إخراجها[٣] إذا کان مالکاً لقوت السنة، وإن کان علیه دَین[٤]، بمعنی أنّ الدَین لا یمنع من وجوب الإخراج[٥]، ویکفی ملک قوت السنة، بل الأحوط[٦] الإخراج إذا کان مالکاً عین أحد النُصُب الزکویّة أو قیمتها وإن لم یکفِهِ لقوت سنته، بل

⇨ * فی اعتبار هذه الزیادة فی معنی الغنی نظر تقدّمت الإشارة إلیه فی بحث الغارمین، فالغنیّ الذی تجب علیه الفطرة هو مَن ملک قوت سنته فعلاً أو قوة ، والفقیر هو مَن لایملک قوت سنته کذلک. (زین الدین).

* الذی حلّ، أو یقرب حلوله لا مطلقاً ولو کان أداؤه فی السنوات القادمة. (محمّد الشیرازی).

* إذا کان حالاًّ علی الأحوط. (حسن القمّی).

* أی الدین الذی یحلّ علیه فی هذه السنة ویکون مطالباً به. (اللنکرانی).

[١] هذا فی ما إذا کان الدین حالاًّ، أو یحلّ فی تلک السنة، وإلاّ فلا یمنع عن وجوبها. (البجنوردی).

[٢] هذا الاحتیاط لا یُترک. (الجواهری).

* لا یُترک. (الخوئی).

[٣] هذا الاحتیاط لا یُترک. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری، عبدالهادی الشیرازی).

[٤] مؤجّل، أو غیر مطالَب ولا یرید أداءَه فعلاً، وحینئذٍ فالاحتیاط لا یُترک. (الفانی).

[٥] قد عرفت أ نّه المتعیّن. (زین الدین).

[٦] استحباباً. (الکوه کمری).

* الأولی. (المرعشی).