العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٦ - الشرط الثانِی السوم طول الحول

صدق[١] کونها سائمة[٢] فی تمام الحول عرفاً علفها[٣] یوماً[٤] أو یومین[٥]. ولا فرق[٦] فی منع العلف عن وجوب الزکاة بین أن یکون بالاختیار أو بالاضطرار؛ لمنع مانع من السَوم من ثلج أو مطر أو ظالم غاصب أو نحو ذلک، ولا بین أن یکون العلف من مال المالک أو غیره، بإذنه أو لا بإذنه؛ فإنّها تخرج بذلک کلّه عن السوم، وکذا لا فرق بین أن یکون ذلک بإطعامها للعلف المجزوز أو بإرسالها لترعی بنفسها فی الزرع المملوک[٧]، نعم، لا تخرج[٨] عن صدق[٩] السوم باستئجار

⇨ * فیه نظر. (أحمد الخونساری).

* الأظهر القدح، وإن کان الأحسن دفع زکاتها. (الفانی).

[١] علی الأحوط. (الکوه کَمَری، المرعشی).

[٢] فیه نظر، نعم، هو الأحوط الذی یجب مراعاته. (البجنوردی).

[٣] علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

[٤] لا یبعد کون العلف یوماً أو یومین قادحاً. (الجواهری).

[٥] لایخلو من الإشکال، نعم، هو الأحوط. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه إشکال، وإن کان الأحوط ذلک. (الاصطهباناتی).

* علی الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* فیه إشکال، لکنّه أحوط، وکذا فی الشرط الثالث. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل ولا أیّاماً متفرّقة. (زین الدّین).

* بل ولا یقدح مثل الاُسبوع، وکذلک فی اشتراط عدم کونها عوامل. (محمّد الشیرازی).

* علی إشکال فیه، لکنّه أحوط. (حسن القمّی).

[٦] محلّ تأمّل، خصوصاً إذا کان فی أیّام قلائل متفرّقات. (اللنکرانی).

[٧] أمّا المنبت المملوک فلا یقدح فی صدق السَوم. (زین الدین).

[٨] عدم الخروج محلّ إشکال. (اللنکرانی).

[٩] فی عدم الخروج فی صورتَی الاستئجار والشراء تأمّل. (المرعشی).