العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٨٣ - مسائل فِی نصاب الأنعام الثلاثة

المدار[١] علی قیمة[٢] البلد[٣] الّتی[٤] هی فیه[٥].

⇨ لو کان مثلیّاً، فلا وجه لما قیل: إنّ الأقرب ملاحظة بلد التلف. (الشاهرودی).

* بل المدار علی قیمة بلد التلف یوم التلف. (الشریعتمداری).

[١] وله إخراج قیمة بلد الأداء وإن کانت أقلّ فی وجه، ولا یُترک الاحتیاط برعایة أعلی القیمتین. (آل یاسین).

* الأحوط إخراج الأعلی من قیمة بلد الإخراج والبلدة التی هی فیها، وإن کان الاکتفاء بقیمة بلد الإخراج لایخلو من قوّة. (المرعشی).

* الأحوط دفع أعلی القیمتین سواء کان الدفع فی بلد النصاب أو بلد الدفع. (مفتی الشیعة).

[٢] الأقرب فیه أیضاً قیمة بلد الإخراج، وإن کان الأحوط أعلی القیمتین. (اللنکرانی).

[٣] الأحوط أکثر الأمرین من قیمة بلدها وبلد الإخراج. (کاشف الغطاء).

* بل علی قیمة بلد الإخراج. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* الزکاة حقّ مالیّ متعلّق بالعین، وقد قدّر مقداره الشارع فی کلّ نصاب بمقدّر خاصّ، فکما أنّ له أداء أیّ شاة فی أیّ مکان لإطلاق قوله: «شاة مثلاً» فکذلک له أداء قیمة أیّ شاة کانت، ومن ذلک ظهر أ نّه لیس المدار علی بقاء العین الزکویّة أو تلفها، نعم، لو لم یکن فی بلد الإخراج المقدّر الشرعیّ _ وهو الشاة مثلاً _ فالأجود الاکتفاء بقیمة بلد التعلّق. (الفانی).

* الأحوط أعلی القیمتین من قیمة بلد التی هی فیه وبلد الإخراج. (الآملی).

[٤] الأقرب قیمة بلد الإخراج. (الحکیم).

[٥] لو دفعها فی غیر ذلک البلد فالأحوط أعلی القیمتین. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الظاهر أنّ المدار قیمة بلد الإخراج. (الحائری).

* لایخلو من إشکال، والأحوط إخراج الأکثر منها ومن قیمة بلد الإخراج. (البروجردی). ⇦