العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٠ - الشرط الأوّل النصاب

وستّینَ[١] .............................................................................................................

⇨ (البروجردی).

* الأقوی التخییر بین العدّ بهما وبالأربعین. (الجواهری).

* هو الأقوی. (الحکیم).

* بل التخییر بینه وبین أربع خمسینات وأربعین واحداً وبین ستّة أربعینات. (عبداللّه الشیرازی).

* ویجوز أن یحسبها أربع خمسینات وأربعین واحداً. (الشریعتمداری).

* بل یتخیّر بینه وبین أن یحسبها أربعین واحداً وأربع خمسینات. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل یتخیّر بین الاحتساب بستّة أربعینات أو أربع خمسینات وأربعین واحداً. (السبزواری).

* وله أن یحسبها أربعین واحدةً وأربع خمسینات. (زین الدین).

* بل یجب: إمّا ذلک أو اختیار[أ] أربع خمسینات وأربعین واحدة. (حسن القمّی).

[١] الظاهر وجوب العدّ بهما وکذا فی المائة والأربعین. (الجواهری).

* لا یخفی أ نّه یمکن الاستیعاب والمطابقة فی هذا المثال وما بعده إذا لوحظا معاً، بأن لوحظ الأوّل خمسینین وأربع أربعینات، والثانی أربعین وخمسینین، بل قد عرفت أ نّه لا یتصوّر عدم المطابقة فی غیر ما اشتمل علی النیّف. (الإصفهانی).

* یجب فیه حساب خمسینین وأربع أربعینات. (الحکیم).

* یمکن المطابقة والاستیعاب بلا لزوم العفو، بأن یحسب مائة علی اثنین خمسینین، والبقیّة علی أربع أربعینیّات. (عبداللّه الشیرازی).

* وهذا المثال ممّا یعدّه العددان معاً، فیعدّ بالخمسینین وأربع أربعینات، ولا مسرح للاحتیاط المذکور. (المرعشی).

* تقدّم ما هو المتعیّن فیه. (السبزواری). ⇦

۳ دی

[أ] فی الأصل: (اختار)، وما أثبتناه هو الأقرب لاستقامة السیاق.