العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٣ - حکم المملوک المشترک

أحدهما[١]؛ فإنَّ المناط العیلولة المشترکة بینهما بالفرض، ولا یعتبر اتّفاق جنس[٢] المخرج من الشریکین فلأحدهما إخراج نصف صاع من شعیر والآخر من حنطة، لکنّ الأولی بل الأحوط[٣] الاتّفاق[٤].

[١] لا یبعد الوجوب علی صاحب النوبة. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* الأقوی وجوبها علی صاحب النوبة. (الحکیم، حسن القمّی).

* الوجوب علی صاحب النوبة لا یخلو من القوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یبعد وجوب تمامها علی صاحب النوبة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* لا یبعد وجوب التمام علیه حینئذٍ. (السبزواری).

* لایبعد الوجوب علی صاحب النوبة وحده. (زین الدّین).

[٢] بل لا یُترک؛ لقوّة نصِّهِ دلالةً وسنداً[أ]. (آقا ضیاء).

[٣] لا یُترک هنا وفی المسألة التالیة. (البروجردی).

* لا یُترک فیه وفی المسألة التالیة. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک. (المرعشی، محمّد رضا الگلپایگانی، اللنکرانی).

[٤] بل لا یُترک. (الحائری).

* لا یُترک. (عبدالهادی الشیرازی، أحمد الخونساری).

* لا یُترک إن لم یکن أقوی، وکذا فی ما یأتی. (الحکیم).

* الظاهر لزوم کون المخرج من جنس واحد، وکذلک الأمر فی المسألة الآتیة؛ وذلک، کما أ نّه[ب] لا یجوز التبعیض بحسب الجنس فی کفّارة شخص واحد من شخص واحد. (البجنوردی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من وجه. (الخمینی).

[أ] الوسائل: الباب (٦) من أبواب زکاة الفطرة.

[ب] کذا فی الأصل، والعبارة سقیمة وبحاجة إلی جواب، والظاهر زیادة إمّا کلمة (وذلک) أو (کما). ⇦