العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢١ - وجوب إخراج الفطرة عن نفسه وعِیاله حتِّی من لا تجب علِیه نفقته وحتِّی الکافر منهم

وإن لم یأکل[١] عنده[٢] شیئاً، لکنّ بالشرط المذکور وهو صدق العیلولة علیه عند دخول لیلة الفطر بأن یکون[٣] بانیاً[٤] علی البقاء[٥] عنده

[١] حتّی هلّ هلال شوّال. (صدر الدین الصدر).

* صدق إدراکه الشهر واجداً للشرائط فی المقارنة إشکال. (أحمد الخونساری).

[٢] بل یعتبر الأکل فی صدقه؛ لأنّ العیلولة فی المقام عبارة عن کونه تحت ءانفاق المعیل، نعم، لا یعتبر الأکل فی شهر رمضان، بل یکفی تحقّقه بعد الهلال. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] فی اعتبار البناء المزبور فی صدق العیلولة عرفاً نظر، کما لا یضرّ بصدقها عرفاً أیضاً عدم أکله آن دخوله اللیلة، أو قبله أیضاً. (آقا ضیاء).

* إنّ هذا القید لا مدخلیّة له فی صدق العیلولة. (تقی القمّی).

[٤] لا حاجة إلی البناء المذکور، بل یکفی نزوله علیه قبل دخول شوّال وبقاؤه عنده إلی أن یدخل علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الآملی).

* المدار صدق کونه ممّن یعول به ولو مؤقّتاً. (الحکیم).

* أو یصدق علیه عنوان المُعال ولو مع عدم البناء المذکور، ولعلّ مراده التمثیل لا الحصر، والعَیلولة عبارة عن کون الشخص تحت کفالة الآخر من حیث المعیشة مدّةً، طالت أم قصرت. (الفانی).

* لا یشترط فی صدق العیلولة علی الضیف البناء المذکور بوجه. (اللنکرانی).

[٥] هذا القید غیر لازم، بل المدار علی صدق العیلولة. (کاشف الغطاء).

* بل یکفی نزوله علیه قبل دخول شوّال وبقائه عنده إلی أن یدخل. (الشاهرودی).

* المدار فی وجوب دفع الفطرة هو صدق العیلولة، وحینئذٍ لا فرق بین کونه بانیاً علی البقاء، أو لا. (أحمد الخونساری).

* المعیار فی الوجوب صدق العیلولة، کان الوارد بانیاً علی البقاء، أو لا. (المرعشی). ⇦