العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٨ - المدار فِی زمان وجوب الفطرة إدراک غروب لِیلة العِید

للغروب[١] لم تجب علیه[٢]، کما أ نّه لو اجتمعت الشرائط بعد فقدها قبله أو مقارناً[٣] له[٤] وجبت[٥]، کما لو بلغ الصبیّ أو زال جنونه ولو الأدواریّ، أو أفاق من الإغماء[٦]، أو ملک ما یصیر به غنیّاً أو تحرّر وصار

⇨ * فی المقارنة مع صدق إدراک الشهر واجداً لها إشکال، والوجوب لا یخلو من قوّة. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه تأمّل، نعم، ینبغی الاحتیاط فیه. (المرعشی).

* فی المقارنة مع صدق إدراکه الشهر واجداً للشرائط إشکال. (الآملی).

* فی المقارن تأمّل وإشکال، نعم، هو أحوط. (اللنکرانی).

[١] فی صورة مقارنة للغروب إشکال، والأحوط وجوباً الإخراج. (مفتی الشیعة).

[٢] بل الوجوب لا یخلو من قوّة. (الحائری).

* وإن کان الأحوط الإخراج. (عبدالهادی الشیرازی).

[٣] صدق إدراکه الشهر واجداً للشرائط فی المقارنة إشکال. (أحمد الخونساری).

* فی المقارن إشکال. (حسن القمّی).

[٤] لابدّ فی الوجوب من حصول الشرائط فی جزءٍ من شهر رمضان، وإن حصلت بعد الغروب وقبل المغرب الشرعی فلا یُترک الاحتیاط، وإن کان عدم الوجوب لا یخلو من قوّة. (الفیروزآبادی).

* فی المقارن تأمّل، نعم، هو أحوط. (الکوه کَمَری).

* فی المقارن إشکال إذا لم یدرک جزءاً من رمضان، بل عدم الوجوب أقوی. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] فیه إشکال. (الحائری).

* فیه نظر. (الحکیم).

* بلا إشکال؛ لصدق إدراک الشهر جامعاً للشرائط مع المقارنة. (البجنوردی).

* فی فرض المقارنة یشکل الوجوب، بل عدمه لا یخلو من قوّة. (الخمینی).

[٦] تقدّم الإشکال فیه. (زین الدین).