العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٩ - الرابعة والعشرون زکاة المنذور لشخص، علِیه أم علِی الناذر

یمکن[١] دفع شرّه إلاّ بهذا[٢].

الرابعة والعشرون: لو نذر أن یکون نصف ثمر نخله، أو کرمه، أو نصف حبِّ زرعه لشخص بعنوان نذر النتیجة[٣] وبلغ ذلک النصاب وجبت

⇨ * قد مرّ أنّ الأقوی تخصیص القرب بما فیها المنافع والمصالح العامّة المشروعة. (المرعشی).

* تقدّم الکلام فیه. (الخوئی).

* تُعدّ فی الشریعة سبیلاً من سبل الخیر. (زین الدین).

* مرّ الکلام فی المراد من سبیل اللّه. (اللنکرانی).

[١] بل إذا أمکن أیضاً، لکن إذا أمکن تخلیصهم بغیر صرف المال فلا یجوز دفع سهم سبیل اللّه إلیه. (الفانی).

[٢] التقیید بالانحصار لا وجه له. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا کان المصرف نفس تلک الجهة الخاصّة، لا وجه لهذا التقیید. (الروحانی).

[٣] بناءً علی صحّته، وهو محلّ تأمّل. (آل یاسین، حسن القمّی).

* بناءً علی صحّة النذر المذکور لابدّ من تقییده بقبل تعلّق الوجوب. (صدر الدین الصدر).

* صحّة نذر النتیجة فی مثل ذلک غیر معلوم، ولو بدّل النذر بالشرط خلص من الإشکال. (مهدی الشیرازی).

* فی صحّته إشکال. (الحکیم).

* الکلام فیه من جهتین: الاُولی من حیث الصحّة وعدمها، والثانیة من حیث توقّف الملکیّة علی قبول المنذور له وعدمه. (الشاهرودی).

* نذر النتیجة علی هذا الوجه محلّ تأمّل وإشکال. (الشریعتمداری).

* بناءً علی صحّة هذا النذر، لکنّها محلّ إشکال. (الخمینی).

* لو سلمت صحّة مثل هذا النذر. (المرعشی).

* بناءً علی صحّته، لکن فیه کلام. (محمّد رضا الگلپایگانی). ⇦