العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٦ - الاُولِی التکلِیف بإخراج زکاة مال التجارة عن الصبِی أو المجنون فِی عدة مَن ؟

الجواز لیس[١] للصبیّ[٢] بعد بلوغه إفساده[٣] بتقلیدِ[٤] مَن لا یری

[١] محلّ إشکال، بل الظاهر لزوم رعایة معتقده بعد بلوغه اجتهاداً أو تقلیداً. (اللنکرانی).

[٢] الظاهر أ نّه لا أثر لاجتهاد الولیّ أو تقلیده فی عمل الصبیّ بعد بلوغه، بل الواجب علیه هو العمل بما یقتضیه اجتهاد نفسه أو تقلیده. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

[٣] فیه إشکال. (الحائری).

* بل یجب علی الصبیّ رعایة تکلیف نفسه بعد البلوغ فی ما له أثر فعلیّ من تصرّفات الولیّ، ولا أثر لتکلیف الولیّ فی حقّه بعد البلوغ. (آل یاسین).

* الظاهر أنّ الصبیّ بعد بلوغه موظّف بتبعیّة مقلّده اجتهاداً أو تقلیداً. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* الظاهر انّ ما یقتضیه اجتهاد الصبیّ أو تقلیده بعد بلوغه یکون متّبعاً فی عمل نفسه، ولا أثر لاجتهاد الولیّ أو تقلیده فی عمله بعد بلوغه. (الإصطهباناتی).

* بعض صوره محلّ تأمّل. (البروجردی).

* بل له ذلک، ولا منافاة بین عمل النائب حسب اجتهاده أو تقلیده وعمل الصبیّ بعد بلوغه بمقتضی اجتهاده أو تقلیده، بل یجب فی بعض الصور. (الشریعتمداری).

* بل یرتّب الأثر علی المورد حسب اجتهاده أو تقلیده. (الفانی).

* المسألة فی غایة الإشکال، وإن کان لزوم اتّباع اجتهاد نفسه أو تقلیده بعد البلوغ بالنسبة إلی تکالیفه أشبه. (الخمینی).

* الظاهر أ نّه لابدّ للصبیّ فی هذه الموارد بعد بلوغه من رعایة تکلیف نفسه اجتهاداً أو تقلیداً. (الخوئی).

* یعمل الصبیّ بتکلیف نفسه ولو لزم منه إفساد ما فعله الولیّ. (السبزواری).

* بل المتعیّن علی الصبیّ بعد البلوغ العمل بما یقتضیه اجتهاده أو تقلیده. (الروحانی).

[٤] الاعتبار فی أمثال ذلک بتقلید الصبیّ أو اجتهاده دون الولیّ. (الکوه کَمَری).