بودند، و آنچه از عالم غيب براى ما نازل فرموده تمام آنها مطهّر از آلايش بوده‌اند؛ پس اگر ما در وقت ملاقات آن ذات مقدس آن امانات را بدون آلايش به عالم طبيعت و قذارات مُلك و دنيا به او ردّ كرديم، امين در امانت بوديم؛ والّا خيانت‌كار بوديم؛ از اسلام حقيقى خارج و از ملّت رسول اكرم- صلّى اللَّه عليه و آله- بيرون هستيم.

و در حديث مشهور است كه: «

قلب المؤمن عرش الرحمن» [١].

و در حديث قدسى معروف است: «

لا يسعني أرضي و لا سمائي، و لكن يسعني قلب عبدي المؤمن» [٢]

. دل مؤمن عرش و سرير سلطنت حق و منزلگاه آن ذات مقدس، و صاحبِ دل ذات مقدس است.

توجه به غير حق تعالى خيانت به حق است، و حبّ به غير ذات مقدس و خاصان او، كه حبّ اوست، خيانت است در مشرب عرفان.

و ولايت اهل بيت عصمت، و طهارت و دوستى خاندان رسالت- عليهم السلام- و عرفان مقام مقدس آنها، امانت حق است؛ چنانچه در احاديث شريفه كثيره «امانت» را در آيه تفسير فرموده‌اند به ولايت امير المؤمنين‌ [٣] عليه السلام. و چنانچه غصب ولايت و سلطنت آن حضرت خيانت به‌امانت است، ترك تبعيت آن بزرگوار از مراتب خيانت است.

و در احاديث شريفه وارد است كه شيعه كسى است كه تبعيت كامل كند؛ و الّا مجرد دعوى تشيع بدون تبعيت تشيع نخواهد بود [٤].

[١] «دل انسان با ايمان عرش خداوند رحمان است». (بحار الأنوار، ج ٥٥، ص ٣٩؛ شرح الاصول الكافي، صدر المتألهين، ج ١، ص ٥٠٦؛ شرح الأسماء، سبزوارى، ص ١١٩ و ٢٨٠)

[٢] جامع الأسرار، ص ٢٩٠ و ٥٤٤؛ عوالي اللآلي، ج ٤، ص ٧، حديث ٧؛ شرح الأسماء، سبزوارى، ص ١١٩ و ٢٨٠.

[٣] از جمله اين احاديث، روايت كلينى از امام صادق عليه السلام است درباره كريمه (إِنّا عَرَضْنَا الأَمانَةَ عَلَى‌السَّموَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا). قَالَ: «هِيَ وَلايَةُ أَمِيرِ الْمُؤمِنِينَ عليه السلام». (الكافي، ج ١، ص ٤١٣، «كتاب الحجّة»، «باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية»، حديث ٢؛ و ر. ك: بحار الأنوار، ج ٢٣، ص ٢٧٥؛ تفسير الصافي، ج ٤، ص ٢٠٦)

[٤] قال أبو عبداللَّه عليه السلام: «لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنا مَنْ قالَ بِلسانِهِ وَخَالفَنا فِي أعْمالِنَا وآثارِنا لكنْ شَيعَتُنا مَنْ وافَقَنا بِلسانِهِ وَقَلْبِهِ وَعَمِلَ بأعْمالِنا أولئك شِيعَتُنا». (وسائل الشيعة، ج ١٥، ص ٢٤٧، «كتاب الجهاد»، «أبواب جهاد النفس وما يناسبه»، باب ٢١، حديث ١٩ و بقيه احاديث باب)