كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٢٦ - يستحب

و في المقنع: روي اتّبعوا الجنازة و لا تتبعكم، فإنّه من عمل المجوس [١]. مع قول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر سدير: من أحبّ أن يمشي ممشى الكرام الكاتبين فليمش جنبي السرير [٢]. و في الخلاف [٣] و المقنع [٤] استحباب الخلف خاصّة.

و يجوز عمومه لما عن الجنبين، بقرينة مقابلتهما له بالمشي أمامها، و إن أراد مقابل الجميع فلعلّه لكونه أولى بمعنى التشييع و الاتباع، و ورود المسير عن الجانبين في غير خبر سدير مع الخلف و الامام جميعا، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر إسحاق بن عمّار: المشي خلف الجنازة أفضل من المشي بين يديها [٥]. و يمكن عموم الخلف لما عن الجانبين، مع أنّه لا يمتنع مشاركة الغير له في الأفضلية.

ثمّ صريح الوسيلة [٦] و السرائر [٧] و التذكرة [٨] و البيان [٩] كراهيّة المشي أمامها، و هو ظاهر المقنع [١٠] و المقنعة [١١] و الاقتصاد [١٢] و المراسم [١٣] و جمل العلم و العمل [١٤]، إلّا أنّ في الأوّل: و روي إذا كان الميّت مؤمنا فلا بأس أن يمشي قدّام جنازته، فإنّ الرحمة تستقبله، و الكافر لا تتقدّم جنازته، فإنّ اللعنة تستقبله. و في الأخير: و قد روي جواز المشي أمامها.

و صريح المعتبر [١٥] و الذكرى [١٦] و ظاهر النهاية [١٧] و المبسوط [١٨] و موضع

[١] المقنع: ص ١٩.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٢٥ ب ٤ من أبواب الدفن ح ٣.

[٣] الخلاف: ج ١ ص ٧١٨ المسألة ٥٣٣.

[٤] المقنع: ص ١٩.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٢٤ ب ٤ من أبواب الدفن ح ١.

[٦] الوسيلة: ص ٦٩.

[٧] السرائر: ج ١ ص ١٦٤.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٤٨ س ١٧.

[٩] البيان: ص ٣٠ س ٥.

[١٠] المقنع: ص ١٩.

[١١] المقنعة: ص ٧٩.

[١٢] الاقتصاد: ص ٢٤٩.

[١٣] المراسم: ص ٥١.

[١٤] جمل العلم و العمل (رسائل السيد المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥١.

[١٥] المعتبر: ج ١ ص ٢٩٣.

[١٦] ذكري الشيعة: ص ٥٢ س ٢٣.

[١٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٤٩ س ١٩.

[١٨] المبسوط: ج ١ ص ١٨٣.