فلا يرد أنّ الزّيت مائع؛ فلا يكون تناوله أكلا، (و ادّهنوا به): أمر من الادّهان، و هو استعمال الدّهن، أي: ادهنوا به شعر رءوسكم. كما قيّد به في رواية. و عادة العرب دهن شعر رءوسهم.

و قال الباجوريّ: ادّهنوا به في سائر البدن. و أمثال هذا الأمر للإباحة، أو النّدب لمن وافق مزاجه و عادته، و قدر على استعماله؛ كما قاله ابن حجر.

قال الحافظ العراقيّ: لكنّ الأمر بالادهان به لا يحمل على الإكثار منه، و لا على التّقصير فيه؛ بل بحيث لا يشعث رأسه، كما يرشد إليه الأمر بالادّهان غبّا.

و قال ابن القيّم: الدّهن في البلاد الحارّة كالحجاز من أسباب حفظ الصّحة و إصلاح البدن، و هو كالضروري لهم. و أما في البلاد الباردة! فضارّ، و كثرة دهن الرّأس به خطر بالبصر، (فإنّه) أي: لأنّه يخرج‌ (من شجرة مباركة») يعني:

زيتونة لا شرقية و لا غربية، يكاد زيتها يضي‌ء؛ و لو لم تمسسه نار.

و وصفها بالبركة لكثرة منافعها، و لكونها تنبت في الأرض المقدّسة التي بارك اللّه تعالى فيها للعالمين. قيل: بارك فيها سبعون نبيّا؛ منهم إبراهيم (عليه الصلاة و السلام).

و يلزم من بركة هذه الشّجرة بركة ثمرتها؛ و هو الزّيتون، و بركة ما يخرج منها من الزّيت، و كيف لا؛ و فيه التّأدّم و التّدهّن!! و هما نعمتان عظيمتان؟! و قد