منتهى السؤل على وسائل الوصول إلى شمائل الرسول(ص) - عبد الله بن سعيد محمد العبادي - الصفحة ٦١٤ - الفصل الخامس في صفة تواضعه

مرضعته بصلة و كسوة، فلمّا ماتت .. سأل: «من بقي من قرابتها؟»، فقيل: لا أحد).

لونه، و ذكر بهذه الكنية في القرآن!! للإشارة إلى أنّه جهنّميّ.

(مرضعته) صلى اللّه عليه و سلم؛ و هو بالجرّ بدل، أو عطف بيان من ثويبة (بصلة)- بكسر الصاد المهملة- أي: نفقة (و كسوة)- بكسر الكاف- أي: ثياب تلبسها.

(فلمّا ماتت) بمكّة بعد هجرته (عليه الصلاة و السلام)‌ (سأل: «من بقي) أي:

عمن بقي‌ (من قرابتها؟»)؛ فهو منصوب بنزع الخافض، أو تقديره.

و قال: من بقي من قرابتها!! فهي إمّا موصولة؛ أو استفهامية.

(فقيل: لا أحد) أي: ما بقي منهم أحد، و ما ذكر من حسن الوفاء وصلة الرحم. و فيه من مكارم أخلاقه و حسن عهده (صلّى اللّه عليه و سلم) ما لا يخفى.

و هذا الحديث رواه ابن سعد؛ عن الواقدي؛ عن غير واحد من أهل العلم.

و في «الروض الأنف» كان يصلها من المدينة، فلما فتح مكّة؛ سأل عنها و عن ابنها «مسروح»؟ فقيل: ماتا.

و أما إرضاع ثويبة له (صلّى اللّه عليه و سلم)!! فثابت في «الصحيحين»، و هي أوّل من أرضعته مع ابنها مسروح؛ المتقدّم ذكره قبل حليمة، و أرضعت قبله عمّه حمزة، و أبا سلمة.

و اختلف في إسلامها! فأثبته بعضهم، و عدّها في الصحابة، و أنكره أبو نعيم، و كان أبو لهب أعتقها لما بشّرته بولادة النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) و رؤي في المنام؛ و هو يقول:

خفّف عنّي العذاب بإعتاقي ثويبة لمّا بشرتني به.

و في السّير أنّه أعتقها قبل ولادته بدهر طويل. انتهى خفاجي، و ملا علي قاري؛ على «الشفاء».