(صابره)؛ أي: غلبه في الصبر على المجالسة، أو المكالمة فلا يبادر بالقيام من المجلس، و لا يقطع الكلام، و لا يظهر الملل و السامة، بل يستمرّ معه‌ (حتّى يكون) أي: المجالس؛ أو المفاوض‌ (هو المنصرف عنه) صلى اللّه عليه و سلم، لمبالغته في الصبر معه.

(و من سأله) صلى اللّه عليه و سلم أيّ إنسان كان‌ (حاجة) أيّة حاجة كانت؛ (لم يردّه) أي:

السائل‌ (إلّا بها) إن تيسّرت عنده، (أو بميسور من القول)؛ إن لم تتيسر لفقد؛ أو مانع يقتضيه.

و هذه قضية مانعة خلوّ؛ أي: لا يخلو حاله حين يسأل من إعطاء المسئول، أو الرّد بسهولة و لين قوله، ليكون ذلك مسلاة له عن حاجته.

و هذا من كمال سخائه و مروءته و حيائه. و هذا المعنى مأخوذ من قوله تعالى‌ وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُوراً (٢٨) [الإسراء] و من ذلك الميسور أن يعد السائل بعطاء إذا جاءه شي‌ء؛ كما وقع له مع كثيرين، و لذلك قال الصدّيق (رضي الله تعالى عنه)- بعد استخلافه؛ و قد جاءه مال-: من كان له عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) عدة فليأتنا، فأتوه فوفّاهم.

(قد وسع)- بكسر السين؛ أي: عمّ- (النّاس) أجمعين حتّى المنافقين‌ (بسطه) أي: بشره و طلاقة وجهه‌ (و خلقه) أي: حسن خلقه الكريم، لكونه (صلّى اللّه عليه و سلم) يلاطف كلّ واحد بما يناسبه، (فصار لهم) أي: للناس‌ (أبا) في الشفقة و الرحمة، و أعظم من أب، إذ غاية الأب أن يسعى في صلاح الظاهر؛ و هو (صلّى اللّه عليه و سلم)‌