و قد عفا أيضا عمّن رفع صوته عليه، لكونه طبعا و سجيّة له؛ كما هو عادة جفاة العرب. و عمّن جذبه بردائه حتّى أثّر في عنقه الشريف؛ و قال: إنّك لا تعطيني من مالك، و لا من مال أبيك!! فضحك و أمر له بعطاء!! لما كان عليه من مزيد الحلم و الصبر، و الاحتمال، فلو انتقم لنفسه لم يكن عنده صبر، و لا حلم، و لا احتمال، بل يكون عنده بطش و انتقام.

(قطّ) أبدا (ما لم ينتهك)- مبني للمفعول- أي: يرتكب‌ (من محارم اللّه شي‌ء) حرّمه اللّه، و هذا كالاستثناء المنقطع، لأنه في هذه الحالة ينتصر للّه، لا لنفسه، و إنّما ناسب ما قبله!! لأنّ فيه انتقاما ما في الجملة.

(فإذا انتهك) أي: ارتكب‌ (من محارم اللّه شي‌ء) حرّمه اللّه؛ (كان من أشدّهم) أي: أشدّهم «من» زائدة (في ذلك) أي: لأجل ذلك‌ (غضبا)، فينتقم ممّن ارتكب ذلك لصلابته، فإن العفو عن ذلك ضعف و مهانة.

و يؤخذ من ذلك: أنّه يسنّ لكل ذي ولاية التّخلّق بهذا الخلق، فلا ينتقم لنفسه، و لا يهمل حقّ اللّه عزّ و جلّ. (و ما)- رواية الشيخين: و لا- (خيّر) بلفظ المبنيّ للمجهول‌ (بين أمرين) أي: من أمور الدنيا، بدليل قوله: «ما لم يكن مأثما» لأنّ أمور الدين لا إثم فيها.

(إلّا اختار أيسرهما): أسهلهما و أخفّهما، فإذا خيّره اللّه في حقّ أمّته بين وجوب الشي‌ء و ندبه؛ أو حرمته؛ أو إباحته اختار الأيسر لهم، و كذلك إذا خيّره اللّه في حقّ أمّته بين المجاهدة في العبادة و الاقتصاد، فيختار الأسهل لهم؛ و هو الاقتصاد.