و هذا الجمع- كما قال الحافظ ابن حجر- أولى من ادّعاء النسخ، لأنه لا يصار إليه بالاحتمال، و أولى من زعم أنّه من خصائصه، لأنه لا يثبت بالاحتمال أيضا، و لأن بعض الصّحب كانوا يفعلونه بعد المصطفى (صلّى اللّه عليه و سلم) بالمسجد؛ و لم ينكره!! انتهى مناوي، و باجوري على «الشمائل».

(و روى أبو داود) في «كتاب الأدب» (بسند صحيح)، و كذا رواه الإمام أحمد، و مسلم، و الترمذي، و النسائي بتغيير في الألفاظ؛ كلهم عن جابر بن سمرة (رضي الله تعالى عنه)‌

(أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) كان إذا صلّى الفجر تربّع في مجلسه) أي: يذكر اللّه تعالى- كما في رواية الطبراني- (حتّى تطلع الشّمس حسناء؛ أي: بيضاء نقيّة)؛ أي:

زائلة عنها الصفرة التي تتخيل فيها عند الطلوع بسبب ما يعترض دونها على الأفق من الأبخرة و الأدخنة. و المعنى أنّه كان يجلس متربّعا في مجلسه مستقبل القبلة يذكر اللّه تعالى إلى ارتفاع الشمس.

و فيه استحباب الجلوس في المصلّى بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس، مع الاشتغال بذكر اللّه تعالى في هذه الجلسة، فإنّ ثواب ذلك عظيم جدّا.

فقد ورد عنه (صلّى اللّه عليه و سلم)- فيما رواه أبو داود، و أبو يعلى؛ عن أنس (رضي الله تعالى عنه) بإسناد حسن- أنّه قال: «لأن أقعد مع قوم يذكرون اللّه تعالى من صلاة الغداة حتّى تطلع الشّمس أحبّ إليّ من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل؛ دية كلّ واحد منهم اثنا عشر ألفا، و لأن أقعد مع قوم يذكرون اللّه تعالى من صلاة العصر إلى أن تغرب الشّمس أحبّ إليّ من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل؛ دية كلّ واحد منهم اثنا عشر ألفا».