ثمّ انطلق بهم إلى حديقته، فبسط لهم بساطا، ثمّ انطلق إلى نخلة فجاء بقنو فوضعه، فقال النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم): «أ فلا تنقّيت لنا من رطبه؟!»، فقال: يا رسول اللّه؛ إنّي أردت أن تختاروا (ثمّ انطلق بهم إلى حديقته) أي: ثمّ انطلق مصاحبا لهم إلى بستانه، فالباء للمصاحبة، و الحديقة: البستان، سمي بذلك! لأنهم في الغالب يجعلون عليه حائطا؛ يحدق به، أي: يحيط به، يقال: أحدق القوم بالبلد، إذا أحاطوا به.

(فبسط لهم بساطا)- بكسر أوّله-؛ أي: مدّ لهم فراشا، و نشره للجلوس عليه، و هو فعال بمعنى مفعول، كفراش بمعنى مفروش.

(ثمّ انطلق إلى نخلة) من نخيله‌ (فجاء بقنو)- بكسر القاف و سكون النون-؛ بوزن حمل،- أي: عذق، كما في مسلم و هو: الغصن من النخلة المسمّى بالعرجون؛ فيه بسر و تمر و رطب؛ بمنزلة العنقود من الكرم.

(فوضعه) أي: بين أيديهم، ليتفكّهوا منه قبل الطعام، لأن الابتداء بما يتفكّه من الحلاوة أولى، فإنّه مقوّ للمعدة لأنه أسرع هضما.

و قال القرطبي: إنما قدّم لهم هذا العرجون!! لأنّه الذي تيسر فورا، من غير كلفة، و لأن فيه أنواعا من التمر و البسر و الرطب.

(فقال النّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم): «أ فلا تنقّيت) من التنقّي، بمعنى التخيّر، أي: أ فلا تخيرات؟ (لنا من رطبه») و تركت باقيه! حتى يترطّب فينتفعون به.

فالتنقّي: التخيّر، و التنقية: التنظيف، و الرّطب- بضم الراء و فتح الطّاء-:

تمر النّخل؛ إذا أدرك و نضج، الواحدة رطبة.

و هو نوعان: نوع لا يتتمّر، بل إذا تأخر أكله أسرع إليه الفساد، و نوع يتتمر؛ أي: يصير تمرا.

و يؤخذ من الحديث أنه ينبغي للمضيف أن يقدّم إلى الضيف أحسن ما عنده.

(فقال: يا رسول اللّه؛ إنّي أردت أن تختاروا) أي: تتخيروا أنتم بأنفسكم،