(و إذا غضب أعرض) عمّن غضب عليه من غير لوم له، لشدّة حلمه (صلّى اللّه عليه و سلم)‌ (و أشاح)- بشين معجمة و حاء مهملة؛ بينهما ألف- قيل معناه: صرف وجهه، فهو تأكيد لما قبله، و قيل معناه: قبض وجهه و زواه من غير لوم و عقاب؛ قاله الخفاجي.

(و القريب) أي: ذو القرابة (و البعيد) أي: الأجنبيّ، (و القويّ)؛ أي:

القادر على أخذ حقّه، (و الضّعيف) أي: القاصر عن التوصّل إلى حقّه كلّهم‌ (عنده في الحقّ سواء)، فيأخذ الحقّ من القويّ للضعيف، و من القريب للبعيد، و عكسه.

(قوله: أشاح)- بشين معجمة و حاء مهملة في آخره- (أي: أعرض بوجهه) و صفح عنقه عنه، فهو على هذا تأكيد لما قبله- كما تقدّم-.

روى الترمذيّ في «الشمائل» في حديث هند بن أبي هالة: «لا تغضبه الدنيا؛ و ما كان منها، فإذا تعدّي الحقّ؛ لم يقم لغضبه شي‌ء حتى ينتصر له، و لا يغضب لنفسه، و لا ينتصر لها، و قد تقدّم.

و نحوه في «الشفاء» و فيه: و إذا غضب أعرض و أشاح.

(و) أخرج البخاريّ، و مسلم، و أبو داود: ثلاثتهم في «الأدب»، و الترمذيّ في «البرّ» في «جامعه» و في «شمائله» مع مخالفة في الألفاظ- و هذا لفظ- «الشمائل»: