زاد الشّيخان في رواية: فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنّبيّ (صلّى اللّه عليه و سلم)؛ فقال: «هو رزق أخرجه اللّه لكم، فهل معكم شي‌ء من لحمه فتطعمونا؟»، فأرسلنا إليه منه فأكل.

(و أكل) رسول اللّه‌ (صلى اللّه عليه و سلم الثّريد)- بفتح المثلّثة و كسر الراء؛ فعيل بمعنى مفعول، و يقال أيضا مثرود- (و هو أن يثرد الخبز) أي: يفتّ، ثمّ يبلّ‌ (بمرق اللّحم، و قد يكون معه لحم) و قضيّته، أنّه إذا ثرد بمرق، غير اللّحم لا يسمّى «ثريدا». و ظاهر «القاموس» و «المصباح»: أيّ مرق كان. و كذا قول الزّمخشريّ: ثردت الخبز أثرده؛ و هو أن تفتّه، ثم تبلّه بمرق و تشرفه في وسط الصّحفة؛ و تجعل له وقبة [١].

(و من أمثالهم: «الثّريد أحد اللّحمين»)، لأنّ المرق يطبخ باللّحم، فتنزل خاصّية اللّحم في المرق. و محلّ اللّذّة و القوّة إذا كان اللحم نضيجا في المرق أكثر مما في اللّحم وحده. فإن كان معه لحم فهو الثّريد الكامل، و عليه قول الشاعر:

إذا ما الخبز تأدمه بلحم‌ * * * فذاك أمانة اللّه الثّريد

(و أكل) رسول اللّه‌ (صلى اللّه عليه و سلم الخبز بالزّيت)، و أمر بأكله.

روى أبو نعيم في «الطّبّ» عن أبي هريرة (رضي الله تعالى عنه): «كلوا الزّيت و ادّهنوا به، فإنّ فيه شفاء من سبعين داء؛ منها الجذام».

(و) أخرج التّرمذيّ في «الجامع»، و «الشمائل» (عن عمر [بن الخطّاب‌])

[١] الوقبة: منخفض ضمن القصعة يتجمع فيها المرق ليسر الاستفادة منه مع بقية الطعام.

«عبد الجليل».