مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٣٦ - الأقوال الأُخرى في آخر وقت غسل الجمعة

و فوائد الشرائع [١]، و تعليق النافع [٢]، و المسالك [٣]، و الروض [٤].

و في أكثرها مع التحديد بالزوال التصريح بما يقتضيه ظاهره من انقضاء زمان الأداء به، و كونه أداءً قبل الزوال في تمام المدّة [٥].

[الأقوال الأُخرى في آخر وقت غسل الجمعة:

] و قال الشيخ في طهارة الخلاف: «يجوز غسل الجمعة من عند طلوع الفجر يوم الجمعة إلى قبل الزوال» [٦].

و في كتاب الصلاة: «وقت غسل الجمعة ما بين طلوع الفجر الثاني إلى أن يصلّي الجمعة». قال: «و به قال أكثر الفقهاء» [٧].

و حكى الخلاف في الموضعين عن بعض العامّة، و احتجّ على ما قاله فيهما بإجماع الفرقة.

و قال الفقيه عليّ بن بابويه في رسالته: «و يجزيك إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر، و كلّما قرب من الزوال كان أفضل، و يجزيك أن تغتسل لرواحك».

قال: «و إن نسيت الغسل أو فاتك لعلّة فاغتسل بعد العصر أو يوم السبت» [٨].

و ظاهره أنّ الغسل بعد الزوال للرواح إلى الجمعة أداءً، كالواقع قبله، فيوافق ثاني

[١]. انظر: حاشية شرائع الإسلام (المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي و آثاره ١٠) ٩٥.

[٢]. حاشية المختصر النافع (المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي و آثاره ٧): ١٠٢.

[٣]. مسالك الأفهام ١: ١٠٦.

[٤]. روض الجنان ١: ٦٠.

[٥]. كما في المبسوط، و المهذّب، و السرائر، و الشرائع، و غيرها.

[٦]. الخلاف ١: ٢٢٠، المسألة ١٨٨.

[٧]. الخلاف ١: ٦١٢، المسألة ٣٧٨.

[٨]. لم نعثر على حكاية القول عن الرسالة، و لكن قريب منه ما في فقه الرضا (عليه السلام): ١٧٥.