مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٢٤٧ - الموضع الثاني قراءة العزائم، و دخول المساجد

التحرير [١]، و منهج السداد [٢]: استثناء غسل المسّ من ذلك، فلا يجب لدخول المساجد و قراءة العزائم، و يجب غيره لهما مطلقاً.

و في حواشي التحرير- بعد استثناء غسل المسّ-: «و أمّا حدث الاستحاضة الموجب للغسل فظاهر الأصحاب أنّه كالحيض» [٣].

و في شارع النجاة الإجماع على تحريم الغايات الخمس على المحدث بالأكبر مطلقاً عدا المسّ [٤].

و ظاهرهما الإجماع على وجوب غسل الاستحاضة لدخول المساجد و قراءة العزائم.

و يستفاد ذلك أيضاً من الغنية [٥]، و المعتبر [٦]، و التذكرة [٧]، فيما تقدّم من عباراتهم.

و لا ينافي ذلك ما في النهاية [٨]، و المهذّب [٩]، و نحوهما [١٠] من أنّه لا يحرم عليها شيء

[١]. لا يوجد لدينا، و لم يطبع في مجموعة تراث المحقّق الكركي.

[٢]. منهج السداد (مخطوط): ٤.

[٣]. لا يوجد لدينا.

[٤]. شارع النجاة (المطبوع ضمن اثنا عشر رسالة للميرداماد): ٤٩.

[٥]. غنية النزوع: ٤٠، و قد تقدّمت عبارته في الصفحة ٢٤٣.

[٦]. المعتبر ١: ٢٤٨، و قد تقدّمت عبارته في الصفحة ٢٤٤.

[٧]. تذكرة الفقهاء ١: ٢٩٠- ٢٩١، و قد تقدّمت عبارته في الصفحة ٢٤٥.

[٨]. النهاية ١: ٢٩، حيث قال: «و المستحاضة لا يحرم عليها شيء ممّا يحرم على الحائض».

[٩]. المهذب ١: ٣٨، حيث قال: «و جميع ما يحرم على الحائض فهو حلال لها إلّا في الأيام التي تكون فيها حائضا».

[١٠]. كما في المحرّر (المطبوع ضمن الرسائل العشر لابن فهد): ١٤٢.