مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٧٣ - مصباح ١٥ في تقديم غسل الجمعة يوم الخميس

هو الأوّل؛ لظاهر الرواية الأُولى [١] و صريح الثالثة [٢]، و لا ينافيه قوله (عليه السلام) في الثانية:

«إنّكم تأتون غداً منزلًا ليس فيه ماء» [٣]؛ لأنّه لا ينفي الجواز مع الخوف.

و المعتبر عند الأكثر في شرعيّة التقديم خوف وجود العذر في وقت الأداء خاصّة، و هو ما قبل الزوال من يوم الجمعة. فلو علم زواله بعد الزوال أو يوم السبت قدّم الغسل.

ففي البيان، و روض الجنان تقديمه لخائف فوت الأداء و إن علم التمكّن من القضاء [٤].

و في الموجز و الذكرى تقديم التعجيل على القضاء لو تعارضا [٥].

و في التذكرة استحباب الإعادة إذا تمكّن منه قبل الزوال [٦].

و في المنتهى، و نهاية الإحكام عدم استحبابه [٧] إذا تمكّن منه بعده على الأقرب [٨].

و في المبسوط [٩]، و السرائر [١٠]، و المسالك [١١]، و النفليّة [١٢] التعجيل لمن يخاف الفوت،

[١]. أي: رواية الحسين بن موسى بن جعفر (عليه السلام) المتقدّمة في الصفحة ٣٦٩.

[٢]. أي: رواية فقه الرضا (عليه السلام)، المتقدّمة في الصفحة ٣٦٩.

[٣]. تقدّمت في الصفحة ٣٦٩.

[٤]. البيان: ٣٧، روض الجنان ١: ٦٠.

[٥]. الموجز (المطبوع ضمن الرسائل العشر، لابن فهد): ٥٣، ذكرى الشيعة ١: ٢٠١.

[٦]. تذكرة الفقهاء ٢: ١٤١.

[٧]. كذا في النسخ، و الظاهر أنّ الصحيح: «استحبابها»، لرجوع الضمير إلى الإعادة، كما يأتي مثلها في الصفحة الآتية.

[٨]. منتهى المطلب ٢: ٤٦٧، نهاية الإحكام ١: ١٧٥.

[٩]. المبسوط ١: ٤٠.

[١٠]. السرائر ١: ١٢٤.

[١١]. مسالك الأفهام ١: ١٠٦.

[١٢]. النفليّة (المطبوعة مع الألفيّة): ٩٥.