مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٥١ - عدم اشتراط الطهارة في سجود التلاوة

و أمّا العزائم، فالأظهر فيها عدم الاشتراط أيضاً، وفاقاً للمبسوط [١]، و الشرائع [٢]، و الجامع [٣]، و القواعد [٤]، و التحرير [٥]، و نهاية الإحكام [٦]، و المنتهى [٧]، و التذكرة [٨]، و الذكرى [٩]، و الدروس [١٠]، و البيان [١١]، و المهذّب البارع [١٢]، و فوائد الشرائع [١٣].

و في غاية المرام، و البحار أنّه المشهور بين الأصحاب [١٤].

و في التذكرة: «لا يشترط فيه ما يشترط في الصلاة عند علمائنا»، ثمّ حكى اشتراط الطهارة فيه عن بعض العامّة [١٥].

و قال في المنتهى: «يجوز أن يسجد و إن كان جنباً، أو محدثاً، أو كانت المرأة حائضاً» قال: «و عليه فتوى علمائنا» [١٦].

[١]. المبسوط ١: ١١٤.

[٢]. شرائع الإسلام ١: ٧٧.

[٣]. الجامع للشرائع: ٨٣.

[٤]. قواعد الأحكام ١: ٢٧٨.

[٥]. تحرير الأحكام ١: ٢٦٥.

[٦]. نهاية الإحكام ١: ٤٩٦.

[٧]. منتهى المطلب ٥: ٢٦٠.

[٨]. تذكرة الفقهاء ٣: ٢١٤.

[٩]. ذكرى الشيعة ٣: ٤٧١.

[١٠]. الدروس الشرعية ١: ١٨٥.

[١١]. البيان: ١٧٣.

[١٢]. المهذّب البارع ١: ١٦٦.

[١٣]. حاشية شرائع الإسلام (المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي و آثاره ١٠): ١٦٦.

[١٤]. غاية المرام ١: ٧١، بحار الأنوار ٨٥: ١٧٧، أبواب مكان المصلّي و ...، الباب ٣٠، قال فيه: «ظاهر الأكثر».

[١٥]. تذكرة الفقهاء ٣: ٢١٤.

[١٦]. منتهى المطلب ٥: ٢٦٠.