مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٦٦ - الرابع أفضل وقتي القضاء

بعيد، و الأولويّةُ مع عدم ظهورها- لاحتمال اعتبار المماثلة- غير مسموعة في مقابلة النصّ، و كذا الأصل، و هو استصحاب ثبوت القضاء قبل دخول الليل مع أنّ المثبِت له- و هو النصّ- نافٍ لما بعده، إلّا أن يتمسّك في ثبوته بالإجماع و هو ممنوع؛ لأنّ من الأصحاب من خصّ الحكم بيوم السبت، كما عرفت.

الرابع: أفضل وقتي القضاء

ما بعد الزوال من يوم الجمعة؛ للمسارعة، و القرب من وقت الأداء، و احتمال امتداد الوقت طول النهار، و للمعتبرين المتقدّمين المتضمّنين للترتيب بين القضاءين [١].

و هو ظاهر النهاية [٢]، و المعتبر [٣]، و المنتهى [٤]، و نهاية الإحكام [٥]، و التذكرة [٦]، و الذكرى [٧]، ففيها ترتيب السبت على ما بعد الزوال، كما في النصّ [٨]، و الظاهر منهما الترتيب بحسب الفضل دون الترتيب في الوجود.

و الأفضل من [السبت] [٩] ما قبل الزوال؛ لأنّ فيه مع القرب و المسارعة مماثلة لوقت الأداء.

و أطلق الشهيد و من تأخّر عنه أنّ كلّ ما قرب إلى الزوال من وقت القضاء فهو أفضل [١٠]. و لا بأس به؛ لعموم التعليل بالقرب و الاستباق.

[١]. أي: موثّقة ابن بكير و رواية سماعة، و قد تقدّمتا في الصفحة ٣٥٥.

[٢]. النهاية: ١٠٤.

[٣]. المعتبر ١: ٣٥٤.

[٤]. منتهى المطلب ٢: ٤٦٦.

[٥]. نهاية الإحكام ١: ١٧٥.

[٦]. تذكرة الفقهاء ٢: ١٤١.

[٧]. ذكرى الشيعة ١: ٢٠١.

[٨]. أي: موثقة ابن بكير و سماعة المتقدّمتين في الصفحة ٣٥٥.

[٩]. في أكثر النسخ: «السبب»، و الظاهر أنّ الصحيح ما أثبتناه في المتن.

[١٠]. البيان: ٣٧، حيث قال: «و آخر المعجّل أفضل، كما أنّ أوّل القضاء أفضل»، و صرّح بذلك المحقّق الكركي صرّح بذلك جامع المقاصد ١: ٧٤، و معالم الدين في فقه آل ياسين ١: ٦٩.