مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٢٠٩ - القول المختار و الاستدلال عليه

و الإرشاد [١]، و الجعفريّة [٢]، و الطالبيّة [٣]، و منهج السداد [٤]، و شارع النجاة [٥]، ففي جميعها التصريح بعدم وجوب غسل المسّ لدخول المساجد و قراءة العزائم، و للسرائر [٦]، و الدروس [٧]، و المسالك [٨] في الأوّل منهما [٩]، حيث نصّوا على أنّه لا يجب لدخول المساجد، و سكتوا عن العزائم.

و قيّد الشهيد جواز الدخول بعدم استلزامه التلويث [١٠]، و هو مراد في كلام غيره قطعاً؛ لتحريم إدخال النجاسة المتعدّية إلى المسجد إجماعاً [١١]، فلا يكون تفصيلًا في المسألة كما ظُنّ [١٢].

[١]. حاشية إرشاد الأذهان (المطبوع ضمن حياة المحقّق الكركي و آثاره ٩): ١٢.

[٢]. الجعفرية (المطبوع ضمن رسائل المحقّق الكركي ١): ٨١.

[٣]. المطالب المظفريّة (مخطوط): ٢٦.

[٤]. منهج السداد (مخطوط): ٤.

[٥]. شارع النجاة (المطبوع ضمن اثنا عشر رسالة): ٤٩.

[٦]. السرائر ١: ١٦٣.

[٧]. الدروس الشرعيّة ١: ١١٧.

[٨]. مسالك الأفهام ١: ١٠.

[٩]. أى: في دخول المساجد.

[١٠]. الدروس الشرعيّة ١: ١١٧.

[١١]. كما في الخلاف ١: ٥١٨، المسألة ٢٦٠.

[١٢]. أي: تفصيل الشهيد دون غيره بين الماسّ الموجب لتلويث المسجد و غيره. و لعلّ الظانّ هو الصيمري في كشف الالتباس: ٣٣٦.