مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٢٠٧ - عدم وجوب غسل المسّ لدخول المساجد و قراءة العزائم

منه وجوبه لقراءة العزائم أيضاً، بناءً على أنّها المراد بقوله: «و غير ذلك» أو داخلة فيه؛ لاشتهارها في غايات الغسل.

و في الشرائع [١]، و القواعد [٢]، و الإرشاد [٣]، و التحرير [٤]، و التذكرة [٥]، و نهاية الإحكام [٦]، و الذكرى [٧]، و الدروس [٨]، و البيان [٩]: إطلاق وجوب الغسل للغايات الثلاث المشتركة بينه و بين الوضوء، و لدخول [١٠] المساجد، و قراءة العزائم.

و ظاهره وجوب الغُسل مطلقاً حتّى المسّ- لكلّ من هذه الغايات الخمس.

فيثبت بذلك وجوبه في خمس و عشرين مسألة، حاصلة من ضرب الخمس في مثلها.

و قد صرّح جماعة من شرّاح الشرائع [١١]، و القواعد [١٢]، و الإرشاد [١٣] بأنّ ذلك هو المستفاد من عبارات الفاضلين و نظائرها.

و ادّعى صاحب الحديقة أنّ وجوب الأغسال الخمسة للغايات الخمس هو الأشهر بين الأصحاب، استناداً إلى هذه العبارات الظاهرة في العموم [١٤]. و يؤيّده: اقتران

[١]. شرائع الإسلام ١: ٣.

[٢]. قواعد الأحكام ١: ١٧٨.

[٣]. إرشاد الأذهان ١: ٢٢٠.

[٤]. تحرير الأحكام ١: ٤٣.

[٥]. تذكرة الفقهاء ١: ٨.

[٦]. نهاية الإحكام ١: ٢١.

[٧]. ذكرى الشيعة ١: ١٩٣.

[٨]. الدروس الشرعيّة ١: ٨٦.

[٩]. البيان: ٣٥.

[١٠]. في «د»: و دخول.

[١١]. كما في مدارك الأحكام ١: ١٥، و مسالك الأفهام ١: ١٠.

[١٢]. كما في جامع المقاصد ١: ٧٢- ٧٣.

[١٣]. كما في مجمع الفائدة و البرهان ١: ٧٢- ٧٣.

[١٤]. حديقة المتّقين (مخطوط): ٢٧- ب.