مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٩١ - مصباح ٢٠ في استحباب الغسل يوم عرفة

مهذّبه [١]، و الصيمري في شرحه [٢].

و في الغنية و المدارك الإجماع على استحبابه [٣].

و يدلّ عليه النصوص المستفيضة، كصحيحة عبد اللّٰه بن سنان [٤]، و صحيحة معاوية بن عمّار [٥]، و صحيحة محمّد بن مسلم [٦]، و صحيحته الأُخرى المرويّة في العلل [٧]، و روايته المنقولة في التهذيب [٨]، و رواية الأعمش المرويّة في الخصال [٩]، و موثّقة سماعة، و فيها: «و غسل يوم عرفة واجب» [١٠]، و حُمِل على تأكّد الندب.

و هذا الغسل مع اشتهاره و استفاضة النقل به قد أُهمل في المبسوط، و الاقتصاد، و الجمل و العقود، و المراسم، و الوسيلة؛ و هو غريب.

و لا يختصّ بالناسك في عرفات؛ لإطلاق الفتوى و النصوص، و خصوص ما رواه الشيخ في التهذيب، عن عبد الرحمن بن سيّابة، عن الصادق (عليه السلام)، سأله عن غسل يوم

[١]. المهذّب البارع ١: ١٩١.

[٢]. كشف الالتباس ١: ٣٤٠.

[٣]. غنية النزوع: ٦٢، مدارك الأحكام ٢: ١٦٦.

[٤]. تقدّم تخريجها في الصفحة ٣٨٥، الهامش ٨.

[٥]. تقدّم تخريجها في الصفحة ٣٨٦، الهامش ٢.

[٦]. تقدّم تخريجها في الصفحة ٣٨٥، الهامش ٦.

[٧]. لم نعثر عليها في العلل، و لعلّ المراد «الخصال»، و هو تصحيف الكتّاب، فراجع: الهامش ٦ من الصفحة ٣٨٥.

[٨]. التهذيب ١: ١٢٠/ ٣٠٢، باب الأغسال المفترضات و المسنونات، الحديث ٣٤، وسائل الشيعة ٣: ٣٠٧، أبواب الأغسال المسنونة، الباب ١، الحديث ١١. و هي صحيحة، كما صرّح المؤلّف بذلك في الصفحة ٣٨٩.

[٩]. الخصال: ٦٠٣، خصال من شرائع الدين، الحديث ٩، وسائل الشيعة ٣: ٣٠٦، أبواب الأغسال المسنونة، الباب ١، الحديث ٨.

[١٠]. الفقيه ١: ٧٨/ ١٧٦، باب الأغسال، الحديث ٥، التهذيب ١: ١٠٨/ ٢٧٠، باب الأغسال المفترضات و المسنونات، الحديث ٢، وسائل الشيعة ٣: ٣٠٣، أبواب الأغسال المسنونة، الباب ١، الحديث ٣.