مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٧٤ - هل يستحبّ إعادة الغسل إذا وجد الماء يوم الجمعة

و في الشرائع و القواعد لخائف الإعواز [١].

و المستفاد من جميع ذلك نصّاً أو ظاهراً: اعتبار حال الأداء دون القضاء مطلقاً.

و قد يظهر من الفقيه [٢]، و النهاية [٣]، و المهذّب [٤]، و المعتبر [٥]، و الجامع [٦]، و التلخيص [٧]، و التحرير [٨]، و المحرّر [٩]، و الدروس [١٠] اشتراط التقديم باستمرار العذر في تمام يوم الجمعة، ففي جميعها الاشتراط بوجود العذر في اليوم، و الظاهر منه الجميع [١١].

[هل يستحبّ إعادة الغسل إذا وجد الماء يوم الجمعة:

] و في الفقيه زيادةً على ذلك استحباب الغسل إذا وجد الماء يوم الجمعة، من غير تفصيل [١٢].

و في التحرير- مع ما تقدّم-: «و لو وجده فيه- أي يوم الجمعة- فالأقرب استحباب إعادته» [١٣].

[١]. شرائع الإسلام ١: ٣٦، قواعد الأحكام ١: ١٧٨.

[٢]. الفقيه ١: ١١١، باب غسل يوم الجمعة و ...، ذيل الحديث ١/ ٢٢٦.

[٣]. النهاية: ١٠٤.

[٤]. المهذّب: ١٠١.

[٥]. المعتبر ١: ٣٥٤.

[٦]. الجامع للشرائع: ٣٢.

[٧]. تلخيص المرام: ١٢، قال فيه: «و يقدّم لو تعذّر الماء فيه الخميس».

[٨]. تحرير الأحكام ١: ٨٧.

[٩]. لا يوجد فيه.

[١٠]. الدروس الشرعيّة ١: ٨٧.

[١١]. أي: تمام يوم الجمعة.

[١٢]. الفقيه ١: ١١١، باب غسل يوم الجمعة و ...، ذيل الحديث ١/ ٢٢٦.

[١٣]. تحرير الأحكام ١: ٨٧.