مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٢٦٤ - مصباح ٦ هل يجب الأغسال الخمسة لدخول المشاهد المشرّفة؟

و الدابّة التي لا تؤكل. و لو علم التلويث حرم الجميع. و ألحق المفيد في العزّية، و ابن الجنيد المشاهد المشرّفة بالمساجد، و هو حسن؛ لتحقّق معنى المسجدية فيها و زيادة» [١].

و ظاهر التعليل طرد الحكم في محلّ التحريم أيضاً.

و في الدروس [٢] نحو ذلك، لكن بترك التعليل، فلا يظهر منه التعدّي عن موضع الكراهة.

و توقّف في المدارك [٣]، و الذخيرة [٤]، و شرح الدروس [٥].

و لا نصّ في ذلك لغير من ذُكِر [٦]؛ فإنّ باقي الأصحاب من القدماء و المتأخّرين لم يتعرّضوا له بنفي و لا إثبات، و ظاهر كلامهم في بيان الغايات و ضبط المحرّمات التي يحرم على الجنب و الحائض عدم المنع، و قد عرفت أنّ المنقول عن ابن الجنيد و المفيد لا تعلّق له بالمقام [٧]، و كذا عبارة الدروس [٨]، بل الذكرى [٩] أيضاً، إلّا أن يلحظ التعليل، فينحصر القائل بالشهيد الثاني في مقاصده [١٠]، و نادر ممّن تأخّر عنه [١١]، و هو

[١]. ذكرى الشيعة ١: ٢٧٧- ٢٧٨.

[٢]. الدروس الشرعيّة ١: ١٠٢.

[٣]. مدارك الأحكام ١: ٢٨٢.

[٤]. ذخيرة المعاد: ٥٢، السطر ٤٤.

[٥]. مشارق الشموس: ١٦٥، السطر ٢٨.

[٦]. في «ن»: من ذكرناه.

[٧]. انظر: حكاية الشهيد عنهما في الصفحة السابقة.

[٨]. الدروس الشرعيّة ١: ١٠٢، حيث إنّه ذكره في بيان مكروهات النفساء.

[٩]. ذكرى الشيعة ١: ٢٧٨.

[١٠]. تقدّم في الصفحة السابقة.

[١١]. كالمجلسي و البحراني و غيرهما ممّن تقدّم ذكرهم في الصفحة السابقة.