مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٨٢ - حجّة القائل بجواز المسّ

المشركين [١].

و ما رواه الشيخ في الصحيح، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يحلّ له أن يكتب القرآن في الألواح و الصحيفة و هو على غير وضوء؟ قال: «لا» [٢].

بالحمل على ما تستلزمه الكتابة غالباً من مسّ الكتاب؛ للاتّفاق على عدم تحريم الكتابة لنفسها، و ورود الأخبار بجواز كتابة الحائض التعويذ [٣]، كما سيجيء إن شاء اللّٰه تعالى [٤].

و أورد العلّامة في المنتهى [٥] و المختلف [٦]، هذا الحديث، و احتجّ به على تحريم المسّ. قال في المختلف: «و الظاهر أنّه نفي الحلّ مع المباشرة للكتابة» [٧].

قلت: و هذا أولى من الحمل على الكراهة؛ فإنّ نفي الحلّ يأبى عن ذلك.

[حجّة القائل بجواز المسّ:

] احتجّ القائل بالجواز:

بالأصل،

[١]. أمالي الطوسي: ٣٨٢، الحديث ٨٢٣، وسائل الشيعة ٦: ٢٤٩، كتاب الصلاة، أبواب قراءة القرآن، الباب ٥٠، الحديث ١. أيضاً راجع: كنز العمّال ١: ٣٠٦، الحديث ٢٨٣٧.

[٢]. التهذيب ١: ١٣٣/ ٣٤٥، باب حكم الجنابة و صفة الطهارة منها، الحديث ٣٦، و فيه: «أ يحلّ»، وسائل الشيعة ١: ٣٨٤، كتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب ١٢، الحديث ٤.

[٣]. راجع: وسائل الشيعة ٢: ٣٤٢- ٣٤٣، كتاب الطهارة، أبواب الحيض، الباب ٣٧، الحديث ١ و ٤.

[٤]. سيأتي في الصفحة ١١٦- ١١٧.

[٥]. منتهى المطلب ٢: ١٥١.

[٦]. مختلف الشيعة ١: ١٣٩، المسألة ٨٩.

[٧]. نفس المصدر، بتفاوت يسير.