و تَفَارَطَ الشَّيْ‌ءُ: تَأَخَّرَ وَقْتُه فلم يَلْحَقْه مَنْ أَرَادَهُ‌ ، و منه ١٧- حَدِيثُ كَعْبِ بن مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ، رَضِيَ اللََّه عنه ، في تَخَلُّفه عن غَزْوَةِ تَبُوك: «فلم يَزَلْ بي حَتَّى أَسْرَعُوا، و تَفَارَطَ الغَزْوُ» .

و قال بعضُ الأَعْرَابِ: هو لا يُفْتَرَطُ إِحْسَانُه‌ و بَرُّه، أَي‌ لا يُفْتَرَضُ، فلا يُخَافُ فَوْتُه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و الفَرْطَةُ : المَرَّةُ الوَاحِدَةُ من الخُرُوجِ.

و بالضَّمِّ: الاسْمُ‌ ، و فِي الصّحاحِ: الفُرْطَةُ ، بالضَّمِّ:

اسمٌ للخُرُوجِ و التَّقَدُّمِ، و الفَرْطَةُ ، بالفَتْح: المَرَّةُ الوَاحِدَةُ، مثل غُرْفَةٍ و غَرْفَةٍ و حُسْوَةٍ و حَسْوَةٍ. و منه ١٤- قَوْلُ أُمِّ سَلَمَةَ لعائشَةَ، رَحِمَهُما اللََّه تَعالى: «إِنَّ رَسُولَ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم نَهَاكِ عن الفُرْطَةِ في البِلاد» . انتهَى.

قلتُ: ١٤- و قال غيرُه‌ [١] : قالت أُمُّ سَلَمَة لعائشَةَ رضِيَ اللََّه عَنْهما: «إِنَّ رَسُولَ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم نَهَاكِ عن الفُرْطَةِ في الدِّين» .

يعني: السَّبْقَ و التَّقَدُّمَ و مُجاوَزَةَ الحَدِّ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: بَعِيرٌ، و رَجُلٌ فرَطِيٌّ ، كجُهَنِيٍّ، و عَرَبِيٍّ: صَعْبٌ‌ لم يُذَلَّل. إِلاّ أَنَّ نَصَّ المُحِيط: بالضَّمِّ و بالتَّحْرِيك.

و قولُه تَعَالَى‌ وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ .

بفتْح الراءِ، أَي مَنْسِيُّون‌ ، كما قالَهُ مُجَاهِدٌ. و قِيلَ:

مُضَيَّعُون‌ مَتْرُوكُون‌ . و قال الفَرّاءُ: مَنْسِيُّون‌ في النّارِ، أَو الأَصْلُ فيه أَنَّهُمْ‌ مُقَدَّمُونَ‌ إِلى النّارِ مُعَجَّلُون إِليها ، يقال:

أَفْرَطَه : قَدَّمَه، نَقَلَه الأَزْهَرِيُ‌ و قُرِى‌ءَ « مُفْرِطُونَ » ، بكَسْر الرّاءِ، أَي مُجَاوِزُونَ لما حُدَّ لَهُمْ‌ ، و هي قراءَةُ قُتَيْبَةَ و أَبِي جَعْفَرٍ و نَافِعٍ، من أَفْرَطَ في الأَمْرِ، إِذا تَجَاوَزَ فيهِ عن الحَدّ و القَدْرِ. و قُرِى‌ءَ أَيضاً: « مُفَرِّطُونَ » بتَشْدِيدِ الرّاءِ المَكْسُورَةِ، أَي على أَنْفُسِهِم في الذُّنُوب.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: يُقَال: فَارَطَهُ ، و أَلْفَاهُ، و صَادَفَهُ‌ ، و فَالَطَه، و لاَفَطَه، كُلُّه بمعنىً وَاحِدٍ. و فَارَطَه مُفَارَطَةً و فِرَاطاً : سَابَقَه‌ .

و يُقَالُ: تَكَلَّمَ‌ فُلانٌ‌ فِرَاطاً ، ككِتَابٍ، أَي سَبَقَتْ منه كَلِمَةٌ ، و هو مَصْدَرُ فَارَطَهُ و فِرَاطاً .

و افْتَرَطَ فُلانٌ‌ وَلَداً، أَي ماتَ وَلَدُه‌ ، و نَصُّ الصّحاحِ:

يُقَال: افْتَرَطَ فُلانٌ فَرَطاً ، إِذا ماتَ له وَلَد صَغِير قَبْلَ‌ أَن يَبْلُغَ الحُلُمَ‌ ، أَي مَبْلَغَ الرِّجَالِ‌ [٢] .

*و مّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

فَرَّطَه تَفْرِيطاً : قَدَّمَه، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

يُفَرِّطُهَا عَنْ كَبَّةِ الخَيْلِ مَصْدَقٌ # كَرِيمٌ و شَدٌّ ليسَ فيهِ تَخَاذُلُ‌

أَي يُقَدِّمها.

و فَرَّطَه في الخُصُومةِ: جَرَّأَهُ، كأَفْرَطَه، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

و فَرَطَ في حَوْضِهِ فَرْطاً ، إِذا مَلأَهُ، أَو أَكْثَرَ من صَبِّ الماءِ فيهِ.

و الفَارِطُ : مُتَقَدِّمُ الوَارِدَةِ- كالفَرَطِ -و المُتَقَدِّمُ لحَفْرِ القَبْرِ، جَمْعُهُ: فُرَّاطٌ ، و منه قولُ أَبي ذُؤَيْب:

و قد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهُمْ فتَأَثَّلوا # قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَوَاعِدِ

كذا في شَرْحِ الدِّيوَانِ، و قد يُجْمَعُ الفَارِطُ على فَوَارِطَ ، و هو نَادِرٌ، كفَارِسٍ و فَوَارِسَ، كما في العُبَابِ، و و أَنْشَدَ للأَفْوَهِ الأَوْدِيّ:

كُنّا فَوَارِطَهَا الَّذِين إِذا دَعَا # دَاعِي الصَّباحِ إِلَيْهم لا يُفْزَعُ‌

قال شَيْخُنا: يُزَاد على نُظَرَائه الثَّلاثَة، انظر في «ف ر س» .

و فُرَّاطُ القَطَا: مُتَقَدِّمَاتُهَا إِلى الوَادِي و الماء، نقلهُ الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ للرّاجِزِ، و هو نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ:

[١] يعني بغيره أي غير الجوهري.

[٢] في التهذيب: و افترط فلانٌ فَرَطاً له أي أولاداً لم يبلغوا الحلم.