و الفُرُطُ : الفَرَسُ السَّرِيعَةُ التي تَتَفَرَّطُ الخَيْلَ، أَي تَتَقَدَّمُهَا، كما في الصّحاحِ. و في اللَّسَانِ و الأَسَاسِ: هي السّابِقَةُ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للَبِيدٍ-رضِي اللََّه عنه-:

و لقد حَمَيْتُ الحَيَّ تَحْمِلُ شِكَّتِي # فُرُطُ ، وِشَاحِي إِذْ غَدَوْتُ لِجَامُهَا

زَادَ في الأَسَاسِ: و خَيْلٌ أَفْرَاطٌ .

و الفُرَاطَةُ ، كثُمَامَةٍ: الماءُ يَكُونُ شَرَعاً بينَ عِدَّةِ أَحْيَاءٍ، مَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ فهُوَ لَهُ‌ ، و بِئْرٌ فُرَاطَةٌ كذََلِكَ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الماءُ بَيْنَهُم فُرَاطَةٌ ، أَي مُسَابَقَةٌ. و هََذا ماءٌ فُرَاطَةٌ بَيْنَ بَنِي فُلانٍ و بَنِي فُلانٍ. و معناه: أَيُّهُم سَبَقَ إِليه سَقَى و لمْ يُزَاحِمْهُ الآخَرُون.

و الَّذِي في العُبَابِ: و الفِرَاطُ ، و الفِرَاطَةُ : الماءُ يَكُونُ..

إِلخ، و في الصّحاحِ: و الماءُ الفِرَاطُ : الَّذِي يَكُونُ لِمَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ من الأَحْيَاءِ، و قد ضَبَطَا الفِرَاطَةَ بالكَسْر، فتأَمّلْ.

و من المَجَاز: الفَارِطانِ : كَوْكبانِ‌ مُتَبَايِنَانِ‌ أمَامَ‌ سَرِيرِ بَنَاتِ نَعْشٍ‌ يَتَقَدَّمانِهَا، قاله اللَّيْثُ، قال: و إِنّمَا شُبِّها بالفَارِطِ : الَّذِي يَسْبِقُ القَوْمَ لحَفْرِ القَبْرِ، و وَقَع في الأَسَاسِ‌ [١] : الفَرَطَانِ .

و من المَجَازِ: طَلَعَتْ‌ أَفْرَاطُ الصَّباحِ‌ ، أَي‌ تَبَاشِيرُه‌ ، الأُوَلُ لِتَقَدُّمها و إِنْذَارِهَا بالصُّبْحِ، نَقَلَه اللَّيْثُ، قال:

و الوَاحِدُ منها فُرْطٌ [٢] ، و أَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:

باكَرْتُه قَبْلَ الغَطاطِ اللُّغَّطِ # و قَبْلَ جُونِيِّ القَطَا المَخَطَّطِ

و قَبْل أَفْرَاطِ الصَّباحِ الفُرَّطِ

و فَرَّط الشَّيْ‌ء و فيه تَفْرِيطاً : ضَيَّعَه و قَدَّمَ العَجْزَ فيه‌ ، قال صَخْرُ الغَيِّ:

ذََلِكَ بَزِّي فلَنْ أُفَرِّطَهُ # أَخافُ أَنْ يُنْجِزُوا الَّذِي وَعَدُوا

قال ابن سِيدَه: يقُولُ لا أُضَيِّعُه، و قيل: معناهُ لا أُخَلِّفُهُ، و قيل: لا أُقَدِّمه و أَتَخَلَّف عنه. قلتُ و في شَرْحِ الدِّيوان:

أَي هو مَعِي لا أُفَارِقُه و لا أُقَدِّمُه. و بَزِّي أَي سِلاحِي.

و يُقَال: فَرَّطَ في الأَمْرِ، إِذا قَصَّرَ فيه. و في الصّحاح:

التَّفْرِيطُ في الأَمْرِ: التَّقْصِيرُ فيه و تَضْيِيعُه حتّى يَفُوتَ.

انتهى.

و فَرَّطَ في جَنْبِ اللََّه: ضَيَّعَ ما عِنْدَه فلم يَعْمَلْ، و منه قولُه تَعَالَى: يََا حَسْرَتى‌ََ عَلى‌ََ مََا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اَللََّهِ [٣] أَي في أَمْرِ اللََّه، ١٦- و في الحَدِيثِ : «لَيْسَ في النَّوْمِ تَفْرِيطٌ ، إِنَّمَاَ التَّفْرِيطُ أَنْ لا يُصَلَّى حتّى يَدْخُل وَقْتُ الأُخْرَى» .

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: فَرَّطَ إِلَيْه رَسُولاً تفْرِيطاً : أَرْسَلَهُ‌ إِلَيْه في خَاصَّتِه و قَدَّمَه.

و فَرَّطَ فُلاناً تَفْرِيطاً : تَرَكَه و تَقَدَّمَهُ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ:

مَعَهُ سِقَاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَهُ # صُفْنٌ و أَخْرَاصٌ يَلُحْنَ و مِسْأَبُ‌ [٤]

أَي: لا يَتْرُكُ حَمْلَه و لا يُفَارِقُه، و قال أَبُو عَمْرو: فَرَّطْتُكَ في كذا و كذا، أَي تَرَكْتُكَ. قلتُ: و به فُسِّرَ قولُ صَخْرِ السابِقُ.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و فَرَّطَه تَفْرِيطاً : مَدَحَه حَتّى أَفْرَطَ في مَدْحِه‌ ، مثل قَرَّظَه، بالقَافِ و الظّاءِ، كما في العُبَابِ، و ذَكَرَ في التَّكْمِلَةِ ما نَصُّه: و أَنا أَخْشَى أَنْ يَكُونَ تَصْحِيفَ قَرَّظَه، بالقافِ و الظّاءِ، إِلاّ أَنْ يكونَ ضَبَطَه. قلتُ: و كأَنَّهُ ظَهَرَ له فِيمَا بَعْدُ صحَّتُه فسَلَّمَه في العُبَابِ، إِذْ تَأْلِيفُه مُتَأَخِّرٌ عن تَأْلِيفِ التَّكْمِلَةِ.

و قال الخليل: فَرَّطَ اللََّه تَعَالَى عن فُلانٍ مَا يَكْرَهُ‌ ، أَي نَحّاه‌ . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال: و قَلَّمَا يُسْتَعْمَلُ إِلاّ في الشِّعْرِ، قال مُرَقِّشٌ، و هو الأَكْبَرُ، و اسمُه عَمْرُو بن سَعْدٍ:

يا صَاحِبَيَّ تَلَبَّثَا لا تَعْجَلاَ # وقِفَا برَبْعِ الدارِ كَيْمَا تَسْأَلاَ

فلَعَلَّ بُطْأَكُمَا يُفَرِّطُ سَيِّئاً # أَوْ يَسْبِق الإِسْرَاعُ خَيْراً مُقْبِلاً

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و وقع في الأساس الفرطان، الذي في النسخة التي بأيدينا منه نصه: و طلع الفارطان، و هما كوكبان أمام بنات نعش ا هـ» .

[٢] ضبطت بضم فسكون عن اللسان و التهذيب.

[٣] سورة الزمر الآية ٥٦.

[٤] الصفن شي‌ء مثل السفرة يستقى به الماء، و بعضهم يقول: صَفْنة.

و المسأَب: السقاء الضخم عن ديوان الهذليين ١/١٨٠.