و الفَرْطُ ، بالفَتْحِ: الحِينُ‌ ، يُقَال: لَقِيتُه في الفَرْطِ بعدَ الفَرْطِ أَي الحِينِ بَعْدَ الحِينِ، كما في الصّحاحِ. و يُقَال أَيْضاً: إِنَّمَا آتِيه الفَرْطَ ، أَي حيناً. و قِيل: الفَرْطُ : أَنْ تَأْتِيَه‌ في الأَيّامِ مَرَّةً. و قال أبُو عُبَيْدٍ: الفَرْطُ أَنْ تَلْقَى الرَّجُلَ‌ بَعْدَ الأَيَّام‌ ، يُقَال: إِنّمَا أَلْقَاه في الفَرْطِ . و قال ابنُ السِّكِّيتِ:

الفَرْطُ : أَنْ يُقَال: آتِيكَ فَرْطَ يَوْمٍ أَو يَوْمَيْن، و الفَرْطُ : اليَوْمُ بينَ اليَوْمَيْنِ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلَبِيدٍ:

هَل النَّفْسُ إِلاّ مُتْعَةٌ مُسْتَعارَةٌ # تُعَارُ [١] فتَأْتِي رَبَّهَا فَرْطَ أَشْهُرِ

و قال ابُو عُبَيْدٍ: و لا يَكُونُ‌ الفَرْطُ في‌ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ ، هََكذَا في النُّسَخِ. و في الصّحاحِ: من خَمْسَ عَشَرَةَ لَيْلَةً، قال غيرُه: و لا يَكُونُ‌ أَقَلَّ من ثَلاثَةٍ ، ١٦- و في حَدِيثِ ضُبَاعَةَ : «كان النَّاسُ إِنّمَا يَذْهَبُون فَرْطَ يَوْمٍ أَو يَوْمَيْنِ فيَبْعَرُون كما تَبْعَرُ الإِبِلُ» . أَي بعدَ يَوْمَيْنِ. و قالَ بعضُ العَرَبِ: مَضَيْتُ فَرْطَ سَاعَةٍ و لم أُومِنْ أَنْ أَنْفَلتَ. فقيل له:

ما فَرْطَ ساعة؟فقال: كَمُذْ أَخَذْتَ في الحَدِيثِ، فأَدْخَلَ الكافَ على مُذْ. و قولُه: و لم أَومِنْ، أَي: لم أَثِقْ و لم أُصَدِّقْ أَنَّي أَنْفَلِتُ.

و الفَرْطُ : طَرِيقٌ‌ ، عن أَبِي عَمْرٍو أَو: ع، بتِهَامَةَ قُرْبَ الحِجَازِ. قال غَاسِلُ بنُ غُزَيَّةَ الجُرَبِيُّ:

سَرَتْ من الفَرْطِ أَو مِنْ نَخْلَتَيْن‌ [٢] فَلَمْ # يَنْشَبْ بها جَانِبا نَعْمَانَ فالنُّجُدُ

و قال عبدُ مَنَاف بنُ رِبْعٍ الهُذَلِيُّ:

فما لَكُم و الفَرْطَ لا تَقْرَبُونَهُ # و قَدْ خِلْتُه أَدْنَى مَآبٍ لقَافِلِ‌

قلت: و يُرْوَى «أَدْنَى مَزَارٍ لقائلِ» ، من القَيْلُولَة.

و القَصِيدَةُ يَرْثي بها دُبَيَّةَ [٣] السُّلَمِيَّ سَادِنَ العُزَّى، و أُمُّه هُذَلِيَّةٌ.

و الفَرَطُ ، بالتَّحْرِيكِ: المُتَقَدِّمُ إلى الماءِ ، كالرّائِدِ في الكَلاَءِ، أَي يَتَقَدَّمُ على الوَارِدَةِ فيُهَيِّى‌ءُ لهم الأَرْسانَ و الدِّلاءَ و يَمْدُرُ الحِيَاضَ و يَسْتَقِي لهم، و هو فَعَلٌ بمَعْنَى فاعِل، مثلُ تَبَعٍ بمَعْنَى تابعٍ، يكونُ‌ للوَاحِدِ و الجَمْعِ‌ [٤] ، يُقَال رَجُلٌ فَرَطٌ ، ١٦- و في الحَدِيثِ : «أَنْتُم لنا فَرَطٌ و نَحْنُ لكُمْ تَبَعٌ» . ١٧- و كانَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ إِذا صَلَّى على الصَّبِيِّ قال: «اللّهُمَّ اجْعَلْه لنا سَلَفاً و فَرَطاً و أَجْراً» . و ١٤- في الحَدِيثِ : «فأَنَا فَرَطُكُم على الحَوْضِ» . و ١٤- فيه أَيْضاً : «من كانَ له فَرَطانِ مِنْ أُمَّتِي دَخَلَ الجَنَّةَ» . و ١٧- في حَدِيثِ ابْنُ عَبّاسٍ قال لعائشةَ، رضي اللََّه عنهم: «تَقْدَمِينَ على فَرَطِ صِدْقٍ» يَعْنَي رَسُولَ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم و أَبَا بَكْرٍ رضِي اللََّه عنه.

و الفَرَطُ أَيضاً: الماءُ المُتَقَدِّم لغَيْرِه من الأَمْوَاهِ‌ ، و هو مَجَازٌ.

و من المَجَازِ أَيضاً: الفَرَط : ما تَقَدَّمَك من أَجْرٍ و عَمَلٍ‌ .

و كذا ما لَمْ يُدْرِكْ من الوَلَدِ ، أَي لَمْ يَبْلُغ الحُلُمَ، جَمعُه أَفْرَاطٌ . و قيل: الفَرَط يَكُونُ وَاحِداً و جَمْعاً.

و الفُرُطُ ، بضَمَّتَيْن: الظُلْمُ و الاعْتِداءُ ، و به فُسّر قولُه تعالَى‌ وَ كََانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [٥] و قيل: الأَمْرُ الفُرُطُ : المُجَاوَزُ فيهِ عن الحَدِّ [٦] ، يُقَال كلُّ أَمْرِ فُلانٍ فُرُطٌ ، أَي مُفْرَطٌ فيه مُجَاوَزٌ حَدُّه، كما في الأسَاسِ و الصّحاحِ.

[١] عن اللسان و الصحاح و التهذيب و بالأصل «تعاد» .

[٢] في معجم البلدان «فرط» من رملتين.

[٣] عن ديوان الهذليين ٢/٤٣ و بالأصل «رببة» انظر قصة قتله خزانة الأدب ج ٣/١٧٤.

[٤] في القاموس: و الجميع.

[٥] سورة الكهف الآية ٢٨.

[٦] في اللسان: و أمر فُرُط أي مجاوز فيه الحدّ.