و تَقُولُ: هََذا أَشَدُّ بَيَاضاً مِنْه، و يُقَالُ أَيْضاً: هََذَا أَبْيَضُ مِنْه‌ ، و هو شَاذُّ كُوفيّ‌ . قال الجَوْهَرِيّ: و أَهْلُ الكُوفَةِ يَقُولُونَه، و يَحْتَجُّون بقَوْلِ الرَّاجِزِ:

جَارِيَةُ في دِرْعِها الفَضَاض # أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِبَاض.

قال المُبَرَّد: البَيْتُ الشَّاذُّ ليْسَ بحُجَّةٍ على الأَصْل المُجْمَعِ عليه.

قال: و أَمّا قَوْلُ الآخِرِ:

إِذا الرَّجَالُ شَتَوْا و اشْتَدَّ أَكْلُهُمْ # فَأَنْتَ أَبْيَضُهُمْ سِرْبالَ طَبَّاخِ‌ [١]

فَيَحْتَمِلُ أَن لا يَكُونَ بمَعْنَى أَفْعَلَ الَّذِي تَصْحَبُه مِنْ لِلْمُفَاضَلَةِ، و إِنَّمَا هو بمَنْزِلَة قَوْلك: هو أَحْسَنُهم وَجْهاً و أَكْرَمَهُم أَباً، تُريد: حَسَنُهُمْ وَجْهاً و كَرِيمُهُم أَباً، فكَأَنَّه قال: فَأَنْتَ مُبْيَضُّهُم سِرْبالاً، فَلَمَّا أَضافَهُ انْتَصَبَ مَا بَعْدَه عَلَى التَّمْيِيِز. انْتَهَى.

قُلتُ: البَيْتُ لِطَرَفَةَ يَهْجُو عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ، و يُرْوَى:

إِن قُلتَ نَصْرٌ فنَصْرٌ كانَ شَرَّ فَتًى # قدْماً و أَبْيَضَهُم سِرْبَالَ طبَّاخِ‌

و هََكذا رَوَاه صَاحِبُ العُبَاب.

و الْبَيْضَةُ وَاحِدَةُ بَيْضِ الطَّائِرِ ، سُمِّيَتْ لِبَيَاضِهَا ، ج بُيُوضٌ ، بالضَّمِّ، و بَيْضَاتٌ ، و بَيْضٌ . قال عُمْرو بنُ أَحْمَرَ:

أَرِيهِمْ سُهَيْلاً و المَطِيُّ كأَنَّهَا # قَطَا الحَزْنِ قد كانَتْ فِرَاخاً بُيُوضُهَا

قال الصَّاغَانِيّ: و لا تُحَرَّك اليَاءُ من بَيْضَاتٍ إِلاَّ في ضَرورةِ الشَّعْرِ، قال:

أخُو [٢] بَيَضَاتٍ رائحٌ مُتَأَوَّبٌ # رَفيقٌ بِمَسْحِ المَنْكِبَيْنِ سَبُوحُ‌

و كَذََلِكَ البَيْضَةُ وَاحدَةُ الْبَيْضِ من‌ الحَدِيدِ ، على التَّشبِيهِ بِبَيْضَةِ النَّعَامِ، قاله أَبو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بنُ المُثَنَّى التَّيْميّ في كِتَاب «الدُّروع» ، و أَنشد فيه:

كَأَنَّ نَعََامَ الدَّوِّ بَاضَ عَليْهِمُ # و أَعْيُنُهُمْ تَحْتَ الحَبِيكِ حَوَاجِرُ

و قال آخَر:

كأَنَّ النَّعَامَ بَاضَ فوقَ رُؤُوسِنَا # بنِهْيِ القِذَافِ أَو بنِهْيِ مُخَفَّقِ‌

و قال فيه: البَيْضَةُ : اسمٌ جَامِعٌ لِمَا فِيهَا من الأَسْمَاءِ و الصَّفات الَّتِي مِن غيْرِ لَفْظها، و لَهَا قَبائِلُ و صَفَائِحُ كقبَائلِ الرَّأْسِ، تُجْمَعُ أَطْرَافُ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ بِمَسَامِيرَ يَشُدُّونَ طَرَفَيْ كُلِّ قَبِيلَتْينِ. قال: و رُبما لم تَكُنْ مِنْ قبَائِلَ، و كانَت مُصْمَتَةً مَسْبُوكَةً من صَفِيحَةٍ وَاحِدَةٍ، فيُقَالُ لها صَمّاءُ. ثمّ أَطالَ فِيَها.

و البَيْضَةُ : الخُصْيَةُ ، جَمْعُه بِيضَانٌ ، بالكَسْرِ.

و من المَجَازِ: الْبَيْضَةُ : حَوْزَةُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، يُقَال:

اُسْتُبِيحَتْ بَيَْضَتُهُم ، أَي أَصْلُهُم و مُجْتَمَعُهُم، و مَوْضِعُ سُلْطانِهِم، و مُسْتَقَرُّ دَعْوَتِهِم.

و الْبَيْضَةُ : سَاحَةُ القَوْمِ‌ . قال لَقيطُ بنُ مَعْبَدٍ:

يا قَوْم بَيْضَتُكُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِها # [٣]

إِنَّي أَخافُ عَليْهَا الأَزْلمَ الجَذَعَا

يقول: احْفَظُوا عُقْرَ دَارِكُمْ. و الأَزلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْرُ، لأَنَّهُ لا يَهْرَم أَبَداً.

و بَيْضَةُ الدارِ: وَسَطُها و مُعْظَمُهَا. و بَيْضَةُ الإِسْلامِ:

جَمَاعَتُهُم: و بَيْضَةُ القَوْمِ: أَصْلُهُم و مُجْتَمَعُهُم. يقال: أَتَاهم العَدُوُّ في بَيْضَتِهِمْ . وَ بَيْضَةُ القَوْمِ: عَشِيرَتُهم.

و قال أَبُو زيْدٍ: يُقَال لوَسَطِ الدَّارِ: بَيْضَةٌ ، و لجَمَاعَةِ المُسْلِمينَ: بَيْضَةٌ .

[١] البيت لطرفة يهجو عمرو بن هند و روايته في ديوانه:

أما الملوك فأنت اليوم ألأمهم # لؤماً و أبيضهم سربال طبّاخ.

[٢] في اللسان: أبو بَيَضات. قال ابن سيده في هذا القول: شاذ لا يعقد عليه باب، لأن مثل هذا لا يحرك ثانيه.

[٣] و يروى: لا تُفجعُنَّ بها.