و قَضَّ الطَّعَامُ يَقَضُّ ، بالفَتْح‌ ، قَضَضاً ، و هو طَعَامٌ قَضَضٌ ، مُحرَّكَةً ، و ضَبَطَهُ الجَوْهَريّ ككَتِفٍ، و سَيَأْتِي لِلْمُصَنِّفِ في المكَانِ ضَبْطُه ككَتِفٍ فِيمَا بَعْد، و هُمَا وَاحِدٌ، إِذا كان فِيه حَصًى أَو تُرَابٌ فوَقَعَ بَيْنَ أَضْرَاسِ الْآكِلِ، و قد قَضِضْتُ أَيْضاً مِنْهُ‌ ، أَيْ‌ بالكَسْرِ ، و إِنَّمَا قُلْنَا أَيْضاً كما هُوَ نَصُّ الصّحاح، إِشارَةً إِلَى أَنَّ قَضَّ الطَّعَامَ يَقَضُّ من حَدِّ عَلِمَ، و قد اسْتُعْمِلَ لازِماً و مُتَعَدِّياً إِذا أَكَلْتَهُ و وَقعَ بَيْنَ أَضْراسِك حَصًى‌ هََذَا نَصُّ الجَوْهَرِيّ، و زَادَ غَيْرُهُ: أَو تُرَابٌ‌ . و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: قَضَّ اللَّحْمُ إِذا كَانَ فِيهِ قَضَضٌ ، يَقَعُ في أَضْرَاسِ آكِلِهِ شِبْهُ الحَصَى الصِّغَار.

و يُقَالُ: اتَّقِ القَضَّةَ و القَضَضَ في طَعَامِك؛ يُريدُ الحصَى و التُّرَابَ. و قد قَضِضْتُ الطَّعَامَ قَضَضاً : إِذا أَكَلْتَ مِنْهُ فَوَقَعَ بَيْنَ أَضْراسِكَ حَصًى.

و قَضَّ المَكَانُ يَقَضُّ ، بالفَتْح، قَضَضاً ، مُحَرَّكَةً فهُوَ قَضٌّ و قَضِضٌ ككَتِفٍ: صارَ فيه القَضَضُ [١] ، و هو التُّرَابُ يَعْلُو الفِرَاشَ‌ كَأَقَضَّ و اسْتَقَضَّ ، أَي وَجدَهُ قَضًّا ، أَوْ أَقَضَّ عليه، و قَضَّتِ البَضْعَةُ بالتُّرَابِ: أَصابَهَا منه‌ شَيْ‌ءٌ كأَقَضَ‌ ، و الصَّوابُ كأَقَضَّتْ. و قال أَعْرَابِيٌّ يَصِفُ خِصْباً ملأَ الأَرْضَ عُشْباً: فالأَرْضُ اليَوْمَ لَو تُقْذَفُ بِهَا بَضْعَةٌ لَمْ تَقَضَّ بِتُرْبٍ.

أَي لَمْ تَقَعْ إِلاَّ علَى عُشْبٍ.

و كُلُّ ما نَالَهُ تُرابٌ مِنْ طَعَامٍ أَوْ ثَوْبٍ أَو غَيْرِهِمَا: قَضٌّ .

و قال أَبُو حَنِيفَةَ: قِيلَ لأَعْرَابِيّ: كَيْفَ رَأْيتَ المَطَر؟قَال: لَوْ أَلْقَيْتَ بَضْعَةً ما قَضَّتْ . أَي لَمْ تَتْرَبْ، يعني من كَثْرَةِ العُشْبِ.

و القِضَّةُ ، بالكَسْرِ: عُذْرَةُ الجَارِيَةِ ، كما في الصّحاح.

يُقَالُ أَخَذَ قِضَّتَها ، أَي عُذْرَتَها، عن اللِّحْيَانِيّ.

و القِضَّةُ : أَرْضٌ ذَاتُ حَصًى‌ ، كما في الصّحاح، و هََكذا وُجِدَ بِخَطِّ أَبِي سَهْلٍ. و في بَعْضِ نُسَخِهِ: رَوْضٌ ذَاتُ حَصًى، و الأَوّلُ الصَّوابُ، و أَنْشَدَ لِلرّاجِزِ يَصِفُ دَلْواً:

قد وقَعتْ في قِضَّةِ مِنْ شَرْجِ # ثمّ اسْتَقَلَّتْ مِثْلَ شِدْقِ العِلْجِ‌

قال الصاغَانِيُّ: هو قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ. و قال غَيْرُه: هي بفَتْحِ القَافِ، و أَراد بالعِلْج الحِمَارَ الوَحْشِيّ.

أَو القِضَّةُ : أَرْضٌ‌ مُنْخَفِضَةٌ تُرَابُهَا رَمْلٌ و إِلَى جانِبِها متْنٌ مُرتَفِعٌ‌ و هََذَا قَوْلُ اللَّيْثِ: قال: و الجَمْع القِضَضُ [٢] .

و قال أَبُو عَمْرٍو: القِضَّة : الجِنْسُ‌ ، و أَنْشَدَ:

مَعْرُوفَةٌ قِضَّتُهَا زُعْرُ الهَامْ‌ [٣] # كالخَيْلِ لَمّا جُرِّدتْ لِلسُّوَّامْ‌

و القِضَّةُ : الحَصَى الصِّغَارُ . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. و يُفْتَحُ في الكُلّ‌ .

و قِضَّةُ : ع‌ مَعْرُوفٌ كانَتْ‌ فِيه وَقْعَةٌ بيْنَ بَكْرٍ و تَغْلِبَ‌ تُسَمَّى يَوْمَ قِضَّةَ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ [٤] ، و شَدَّدَ الضَّادَ فيها و ذَكَرَها في المُضَاعَفِ، و قَدْ تُسكَّنُ ضَادُهُ‌ الأُولَى، و قدْ تُخَفَّفُ، كما هُوَ في المُعْجَمِ و اقْتَصَرَ عَلَيْه و قالَ: هو ثَنِيَّةٌ بِعَارِضٍ‌ [٥] ، جَبَلٍ باليَمَامَةِ مِنْ قِبَلِ مَهَبِّ الشَّمَالِ، بَيْنَهُمَا ثَلاَثَةُ أَيّام.

و القِضَّةُ : اسْمٌ مِن اقْتِضَاضِ الجارِيَةِ ، و هُوَ افْتِراعُهَا.

و القَضَّةُ ، بالفَتْح، ما تَفَتَّتَ مِنَ الحَصَى‌ ، و هُو بِعَيْنِهِ قَوْلُ الجَوْهَرِيّ السَّابِقُ: الحَصَى الصِّغَارُ، و أَغْنَى عَنْهُ قَوْلُه أَوَّلاً:

و يُفْتَحُ في الكُلِّ، كالقَضَضِ ، أَي مُحَرَّكَةً. و قد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ أَيْضاً، و قال: هو الحَصَى الصِّغارُ، قال: و منه:

قَضَّ الطَّعَامُ. و قال غَيْرُه: القَضَضُ : ما تَكَسَّر من الحَصَى و دَقَّ. و يُقَالُ: إِنَّ الْقَضَضَ جَمْعُ قَضَّةٍ ، بِالفَتْحِ.

و القَضَّةُ : بَقِيَّةُ الشَّيْ‌ءِ .

و القَضَّةُ : الكُبَّةُ الصَّغِيرَةُ مِنَ الغَزْلِ‌ .

و القَضَّةُ : الهَضْبَةُ الصَّغِيرَةُ . و قِيلَ: هِيَ الحِجَارةُ المُجْتَمِعَةُ المُتَشَقِّقَةُ.

[١] في التكملة: القَضَّ.

[٢] في اللسان: «و جمعها القِضُونَ» و مثله في التهذيب.

[٣] في التهذيب و اللسان: «رعن الهام» و جاء الرجز فيهما شاهداً على القضة: الوسم.

[٤] كذا ضبطت بالأصل بالكسر و مثله في القاموس و التهذيب و التكملة.

و ضبطت في الجمهرة ٣/١٠٠ بفتحة فوق القاف مع تشديد الضاد المفتوحة و فيها ١/١٠٥ ضبطت مرة بكسر القاف و مرة بفتحها.

[٥] عن معجم البلدان «قضة» و بالأصل «لعارض» .