الصعْبَة [١] فارْتاضَتْ لَهُ. و رُضْتُ الدُّرَّ رِيَاضَةً : ثَقَبْتُه، و هو صَعْبُ الرِّيَاضَةِ و سَهْلُهَا، أَي الثَّقْبِ، و كُلُّ ذََلِك مَجَازٌ، كما في الأَساس.

و الرَّوْضَةُ : قَرْيَةٌ بالفَيُّوم. و الرَّوْضَةُ : جَزِيرَةٌ تُجَاهَ مِصْرَ، و تُذْكَرُ مع المِقْيَاسِ، و قد أَلَّفَ فِيها الجَلالُ السَّيُوطِيّ كِتَاباً حافِلاً، فرَاجِعْهُ.

فصل الشين‌

مع الضاد

شرض [شرض‌]:

قال الأَزْهَرِيّ: أَهْملَت الشِّينُ مع الضَّادِ إِلاّ قَوْلهم: جَمَلٌ شِرْوَاضٌ ، بالكَسْرِ ، أَي‌ رِخْوٌ ضَخْمٌ‌ ، فإِنْ كَانَ ضَخْماً ذا قَصَرَةٍ غَلِيظَةٍ و هو صُلْبٌ، فهو جِرْوَاضٌ.

و الجَمْعُ شَرَاوِيضُ . و وَحَّدَ بَيْنَهُمَا الجَوْهَرِيّ حَيْث قال:

جَمَلٌ شِرْوَاضٌ مِثْلُ جِرْوَاضٍ. و الَّذِي ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيّ هُوَ قَوْلُ اللَّيْث، و قد تَقَدَّمَ في «ج ر ض» .

و ذَكَر هنا في التَّكْمِلَة: الشَّرَضُ، بالتَّحْرِيك: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ.

فهو مِمَّا يُسْتَدْرَكُ بِه على الجَمَاعَةِ، و كَأَنَّهُ لُغَةٌ في شَرَزٍ بالزَّاي، فَتَأَمَّلْ.

شرنض [شرنض‌]:

جَمَلٌ شِرْنَاضٌ ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

و قال اللَّيْثُ: أَي‌ ضَخْمٌ طَوِيلُ العُنُقِ‌ ، و جَمْعُهُ شَرَانِيضُ .

هََكَذَا أَوْرَده الجَمَاعَةُ نَقْلاً عنه. قال الأَزْهَرِيّ: و لا أَعْرِفُه لغَيْرِه. و قال الصَّاغَانِيّ: لَمْ أَجِدْه في رُبَاعيّ الشِّين مِنْ كِتَابِ اللَّيْث.

شمرض [شرمض‌]:

الشِّمِرْضَاضُ ، بالكَسْرِ ، ضَبْطُه هََكذا مُوهِمٌ أَنْ يَكُون بِسُكُونِ المِيمِ، و الأَوْلَى أَنْ يَقُول كِسرِطْرَاطٍ، و قد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. و في التَّهْذِيب في خُماسِيّ الشِّين: قالَ اللَّيْثُ: هو شَجَرٌ بالجَزِيرَةِ ، و أَنكَرَهُ الأَزْهَرِيّ، قال: و يُقَالُ:

بَلْ هِي كَلِمَةُ مُعَايَاةٍ كما قالُوا: عُهْعُخٌ. قال: فإِذا بَدَأْتَ بالضَّاد هَدَرَ [٢] و قال الصّاغَانِيّ: لم أَجِدْ هََذا اللَّفْظَ في خُمَاسِيّ كِتَابِ اللَّيْثِ مِن حَرْف الشِّينِ.

فصل الصاد

المهملة مع الضاد في التَّهْذِيبِ: قال الخَلِيلُ بنُ أَحْمَد: الصَّادُ مع الضَّادِ مَعْقُومٌ، لَمْ يَدْخُلاَ مَعاً في كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ من كَلامِ العَرَبِ إِلاّ في كَلِمَةٍ وُضِعَتْ مِثَالاً لَبَعْضِ حِسَابِ الجُمَّل، و هي صَعْفَضْ، هََكذا تَأْسِيسُهَا. قال: و بَيَانُ ذََلِك أَنَّهَا تُفَسِّر في الحِسَابِ على أَنَّ الصَّادَ سِتُّونَ، و العَيْنَ سَبْعُونَ، و الفَاءَ ثَمَانُون، و الضَّادَ تِسْعُونَ. فلما قَبُحَتْ في اللَّفْظِ حُوِّلَتِ الضَّادُ إِلى الصَّاد فقِيلَ سَعْفَص.

فصل الضاد

مع الضاد و هََذَا الفَصْلُ أَيْضاً حُكْمُهُ كالفَصْلِ السَّابِق، و لِذَا أَهْمَلَهُ أَكْثَرُ مَنْ صَنَّفَ. و قد جَاءَ منه:

ضأضأ [ضوض‌]:

الضَّوْضَا [٥] ، مَقْصُورَةً: الجَلَبَةُ و أَصْواتُ‌ النَّاسِ، لُغَةٌ في المَهْمُوزَةِ ، المَمْدُودَةِ. يُقَالُ: ضَوْضَ [٣]

الرِّجالُ ضَوْضَاةً و ضَوْضَاءً : إِذا سَمِعْت أَصْوَاتَهُمْ، كَذَا في تَهْذِيبِ ابْنِ القَطاع.

و يُقَالُ: رَجُلٌ مُضَوْضٍ أَي‌ مُصَوَّتٌ‌ ، كمُضَوْضِئٍ .

فصل العين‌

مع الضاد

عجمض [عجمض‌]:

العَجَمْضَى ، كحَبَرْكَى‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو ضَرْبٌ من التَّمْرِ [٤] ، و زادَ ابنُ عَبّادٍ:

صِغَارٌ ، كما في العُبَابِ، وَ وَزَنَه في التَّكْمِلَة بعَلَنْدَى.

عربض [عربض‌]:

العِرْبَاضُ ، كقِرْطَاسٍ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مِنَ النَّاسِ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدِ: و نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ:

العِرْبَاضُ من الإِبِلِ‌ : الغَلِيظُ الشَّدِيد. و في اللِّسَان:

العِرْبَاضُ : البَعِيرُ القَوِيُّ العَرِيضُ الكَلْكَلِ، الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ.

و العِرْبَاضُ : الأَسَدُ الثَّقِيلُ العَظِيمُ‌ ، كما في العُبَاب.

و يُقَال: أَسَدٌ عِرَبَاضٌ رَحْبُ الكَلْكَلِ. و أَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ

[١] زيادة عن الأساس.

[٢] ضبطت في اللسان بضمة فكسرة و ما أثبت عن التكملة.

[٥] في القاموس: الضَّوْضى.

[٣] في المطبوعة الكويتية: ضوضى.

[٤] الجمهرة ٣/٣٢٦ و جاء فيها: و لم يجى‌ء به في الأمثلة لأنه اسمان جعلا اسماً واحداً، عجم: و هو النوى، وضا: وادٍ.