الحَيَوَانَ‌ من امْتِلاء . و في الصّحاح: عن الامْتِلاءِ من الطَّعَامِ‌ . يُقَالُ: كَظَّهُ الطَّعامُ‌ ، و كذََلِكَ الشَّرَابُ، يَكُظُّه كَظًّا ، أَيْ‌ مَلَأهُ حَتَّى لا يُطِيقَ‌ على‌ النَّفَس، فاكتَظَّ ، أَيْ امْتَلَأ. ١٧- و في حَدِيثِ الحَسَنِ البَصْرِيّ : «فإِذا عَلَتْهُ البِطْنَةُ، و أَخَذَتْهُ الكِظَّةُ ، قال: هاتِ هَاضُوماً» . و ١٧- في حَدِيثِ ابنِ عُمَرَ : أَهْدَى لَهُ‌[إِنْسَانٌ‌] [٣] جُوَارِشْنَ‌ [٤] قال: «فإِذا كَظَّكَ الطَّعَامُ أَخَذْتَ مِنْهُ» . أَي امْتَلأْتَ منهُ و أَثْقَلَكَ. ١٧- و في حَدِيثٍ آخَرَ ، قالَ رَجُلٌ للحَسَنِ: «إِنْ شَبِعْتُ كَظَّنِي ، و إِنْ جُعْتُ أَضْعَفَنِي» .

و كَظَّهُ الأَمْرُ يَكُظّه كَظًّا ، و كَظَاظاً و كَظَاظَةً ، بفَتْحِهِمَا:

بَهَظَهُ‌ و مَلَأهُ هَمًّا، و كَرَبَهُ و جَهَدُهُ‌ و أَثْقَلَهُ، و هُوَ مَجَازٌ. و منه ١٧- قَوْلُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيز و ذَكَرَ المَوْتَ فقالَ: «و كَظٌّ لَيْسَ كالكَظِّ » . أَيْ هَمٌّ يَمْلأُ الجَوْفَ لَيْسَ كسائرِ الهُمُومِ، و لََكِنَّهُ أَشَدُّ.

و رَجُلٌ كَظٌّ لَظٌّ، أَيْ عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ، كما في الصّحاحِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: رَجُلٌ كَظٌّ لِلَّذِي‌ تَبْهَظُهُ الأُمُورُ و تَغْلِبُهُ‌ حَتى يَعْجِزَ عَنْهَا و كَظَّ الغَيْظُ صَدْرَهُ، أَيْ مَلَأهُ، فهُوَ كَظِيظٌ ، و مَكْظُوظٌ و مُكَظَّظٌ ، كمُعَظَّمٍ‌ ، أَيْ مَغْمُومٌ مَلْآنُ من الثِّقَلِ.

و الكِظَاظُ ، ككِتَابٍ: الشِّدَّةُ و التَّعَبُ‌ في الأَمْرِ حَتَّى يَأْخُذَ بالنَّفَسِ. قالَ رُؤْبَةُ: و يُرْوَى للعَجّاج:

إِنَّا أُنَاسٌ نَلْزَمُ الحِفَاظَا # إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الكِظَاظا [٥]

و الكِظَاظُ أَيْضاً: طُولُ المُلاَزَمَةِ على الشِّدَّةِ، أَنْشَدَ ابنُ جِنّي:

و خُطَّة لا خَيْرَ في كِظَاظِهَا

و الكِظَاظُ أَيْضاً: المُمَارَسَةُ الشَّدِيدَةُ في الحَرْبِ، كالمُكَاظَّةِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. و يُقَالُ: الكِظَاظُ في الحَرْبِ:

المُضَايَقَةُ و المُلاَزَمَةُ في مَضِيقِ المَعْرَكَةِ. و قد كَاظَّ القَوْمُ بَعْضَهم بَعْضَاً مُكَاظَّةً و كِظَاظاً ، وَ تَكَاظُّوا : تَضَايَقُوا في المَعْرَكَةِ عند الحَرْبِ. و من أَمْثَالِهم: «لَيْسَ أَخُو الكِظَاظِ مَنْ تَسْأَمُهُ» يَقُولُ: كَاظِّهِم ما كَاظُّوكَ ، أَي لا تَسْأَمْهُمْ أَوْ يَسْأَمُوا.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: هو يَتَكَظْكَظُ عنْدَ الأَكْلِ‌ ، أَي‌ يَنْتَصِبُ قَاعِداً . و قال اللَّيْثُ: أَيْ تَرَاه مُنْحَنِياً، و كُلَّمَا امْتَلَأ بَطْنُه‌ يَنْتَصِبُ جَسَدُه قَاعِداً.

و اكْتَظَّ المَسِيلُ بالماءِ : إِذا ضاقَ به لِكَثْرَتِهِ‌ . و منه ١٦- حَدِيثُ رُقَيْقَة : « فاكْتَظَّ الوَادِي بِثَجِيجِهِ» . أَي امْتَلَأ بالمَطَرِ و السَّيْلِ، و هو مَجَازٌ.

و الكَظْكَظَةُ : امْتِدادُ السِّقاءِ إِذا مَلَأْتَهُ‌ ، قالَهُ اللَّيْثُ، و قَدْ كَظَظْتُهُ ، و هو مَكْظُوظٌ ، و كَظِيظٌ . و في العُبَاب: و هي أَنْ‌ تَرَاهُ يَسْتَوِي كُلَّمَا صَبَبْتَ فيه المَاءَ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

كَظَّهُ كِظَّةً : غَمَّهُ مِنْ كَثْرَةِ الأَكْلِ، قالَهُ اللَّيْثُ.

و جَمْعُ الكِظَّةِ أَكِظَّةٌ . و منه ١٦- حَدِيث النَّخَعِيّ : « الأَكِظَّةُ عَلَى الأَكِظَّةِ مَسْمَنَةٌ مَكْسَلَةٌ مَسْقَمَةٌ» .

و اكْتَظَّهُ الغَيْظُ ككَظَّهُ.

و الكَظِيظُ ، كأَمِير: المُغْتَاظُ أَشَدَّ الغَيْظِ. قالَ الحُضَيْنُ بنُ المُنْذِر يَهْجُو ابْنَه:

[١] عن التكملة و بالأصل «يكرظ» .

[٢] الكظر: محزّ القوس تقع فيه حلقة الوتر.

[٣] زيادة عن النهاية و اللسان.

[٤] في النهاية: «جَوارضَ» و المثبت كاللسان و الضبط منه.

[٥] ليس في أراجيز رؤبة. و المشطوران في ديوان العجاج.