١٧- و رُوِيَ عن زَيْدِ بنِ ثابِتٍ و ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا: «كانا لا يَريانِ ببَيْعِ القُطوطِ إِذا خَرَجَتْ بَأْساً» ، و لََكِن لا يَحِلُّ لمَن ابْتَاعَها أَنْ يَبِيعَها حتى يَقْبِضَها. قال الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ بالقُطوطِ هُنَا الجَوَائِزَ و الأَرْزَاقَ، سمِّيَتْ قُطوطاً لأَنَّهَا كانَتْ تَخْرُجُ مَكْتُوبةً في رِقَاعٍ‌ [١] و صِكَاكٍ مَقْطُوعةٍ. و بَيْعُها عِنْدَ الفُقَهاءِ غير جائزٍ ما لم يَتَحَصَّلْ ما فِيهَا في مُلْكِ من كُتِبَتْ لَهُ معلومةً مقبوضةً.

و القِطُّ : الضَيْوَنُ، كما في الصّحاح، و هو السِنَّوْرُ ، كما في المُحْكَمِ، و الأُنْثَى: قِطَّةٌ ، كما في الصحَاحِ و المُحْكَمِ. و قال اللِّيْثُ: القِطَّةُ : السِّنَّوْرُ، نَعْتٌ لها دُونَ الذَّكَرِ. و نقَلَ ابنُ سِيدَه عن كُرَاع، قال: لا يُقَالُ: قِطَّةٌ .

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا أَحْسَبُها عَرَبِيَّةً. و قال شَيْخُنَا: و تَعَقَّبَه جماعَةٌ بوُرُودِه في الحَدِيثِ. ج: قِطاطٌ ، و قِطَطَةٌ ، قال الأَخْطَل:

أَكَلْتَ القِطَاطَ فأَفْنَيْتَها # فهَلْ في الخَنَانِيصِ مِنْ مَغْمَزِ

هََكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ له، قال الصَّاغَانِيّ: و لم أَجِدْهُ في شِعْرِ الأَخْطَل غِيَاثِ بنِ غَوْثٍ، و قد مَرَّ بَقِيَّتُه في «هرمز» .

و القِطُّ : السّاعَةُ مِنَ اللَّيْلِ‌ ، يُقَال: مَضَى قِطُّ مِنَ اللَّيْلِ، أَي ساعَةٌ منه، حكاه ثَعْلَبُ.

و القِطْقِطُ ، بالكَسْرِ: المَطَرُ الصِّغارُ الَّذِي كأَنَّه شَذْرٌ، و نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ، و نَصُّه: أَصْغَرُ المَطَرِ، أَو هو المَطَرُ المُتحَاتِنُ‌ المُتَتابعُ العَظِيمُ القَطْرِ ، قالَهُ اللَّيْثُ، قال الجَوْهَرِيُّ: قال أَبو زَيْدٍ: ثُمّ الرَّذاذُ، و هو فَوْقَ القِطْقِطِ ، ثمّ الطَّشُّ، و هو فَوقَ الرَّذاذِ، ثمّ البَغْشُ، و هو فَوْقَ الطَّشِّ، ثم الغَبْيَةُ، و هو فَوقَ البَغْشَةِ، و كذََلِكَ الحَلْبَةُ، و الشَّجْذةُ، و الحَفْشةُ. و الحَشْكَةُ: مثْل الغَبْيَةِ.

أَو القِطْقِطُ : البَرَدُ، أَو صِغارُه‌ الَّذِي يُتَوَهَّمُ بَرَداً أَو مَطَراً، كما في العُبَابِ‌ و يُقال: قَطْقَطَتِ السَّمَاءُ فهي مُقَطْقِطةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ، أَي‌ أَمْطَرَتْ‌ .

و قَطْقَطَتِ القَطَاةُ و الحَجَلَةُ: صَوَّتَتْ وَحْدَها ، و كذََلِكَ:

قَطَتْ [٢] ، بالتَّخْفِيفِ، كما تَقَدَّم.

و تَقَطْقَطَ الرَّجُلُ: رَكِبَ رَأْسَه‌ .

و دَلَجٌ قَطْقاطُ : سريعٌ‌ ، عن ثَعْلَب، و أَنْشَدَ:

يُصْبِحُ‌ [٣] بعدَ الدَّلَجِ القَطْقاطِ # و هو مُدِلُّ حَسَنُ الأَلْيَاطِ

و قُطَيْقِطٌ ، مُصَغَّراً: اسمُ أَرْضٍ، و قيل: ع‌ ، قالَ القُطامِيُّ:

أَبَتِ الخُرُوجَ من العِرَاقِ وَلَيْتَها # رَفَعَتْ لَنا بقُطَيْقِطٍ أَظْعانَا

و وَقَع في التَّكْمِلَة قُطَيْطٌ كزُبَيْرٍ، و هو غَلَطٌ.

و القَطاقِطُ ، و القُطْقُطُ ، و القُطْقُطانَةُ بضَمِّهما : أَسماءُ مَوَاضِع، الأَخِيرَةُ [٤] نَقَلَها الجَوْهَرِيُّ، قِيل: هُو مَوْضِعٌ:

بالكُوفَةِ أَو بِقُرْبِها من جهَةِ البَرِّيَّةِ بالطَّفِ‌ كانَتْ سِجْنَ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ قال الشّاعِرُ:

من كان يَسْأَلُ عَنَّا أَيْن مَنْزِلُنَا؟ # فالقُطْقُطانَةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمِنُ‌ [٥]

و قال الكُمَيْتُ:

تأْبَّدَ من سَلْمَى حُصَيْدٌ إِلى تُبَلْ # فذُو حُسُمٍ فالقُطْقُطانَةُ فالرِّجَلْ‌

و دارةُ قطْقطٍ ، بضمِّ القافَيْنِ، و كَسْرِهما: ع‌ ، عن كُرَاع، و لو قال كقُنْفُذ و زِبْرِجٍ كان أَخْضَرَ، و قد مَرَّ ذِكْرُها في الدّاراتِ.

و القَطائطُ : ة، باليَمَنِ‌ من قُرَى زُنَّارِ ذَمَارَ [٦] .

[١] في التهذيب: في رقاق و رقاع مقطوعة.

[٢] ضبطناها فيما تقدم بالتخفيف عن الصاغاني في التكملة.

[٣] عن المطبوعة الكويتية، و نسب الرجز بحواشيها لجساس بن قطيب.

و في الأصل «يسيح» .

[٤] هذه الكلمة من القاموس و قد اعتبرها في الأصل من كلام الشارح خطأ. و اللقطة «بضمهما» وقعت بالأصل بضمها خطأ و المثبت عن القاموس، فاللقطة الأولى القطاقط ضبطت في القاموس بالفتح.

[٥] اللسان و بحاشيته نسب إلى عمر بن أبي ربيعة، و في ديوانه: الاقحوانة بدل القطقطانة.

[٦] ضبطت عن التكملة بفتح آخرها.