فَرْغلِيط بالفَتح‌ [٣] : قريةٌ من أَعمال قُرْطُبَة، و مِنْها: أَبُو الحَسَن عليُّ بنُ سُلَيْمَان بنِ أَحمدَ بنِ سُلَيْمَانَ المُرَادِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ القُرْطُبِيُّ الشَّقُورِيُّ الفَرْغلِيطِيّ ، خرج من الأَنْدَلُسِ إِلى بَغْدَادَ، و كان ثَبْتاً جَبَلاً في السُّنَّة، تُوُفِّي سنة ٥٤٤.

فسط [فسط]:

الفَسِيطُ ، كأَمِيرٍ : عِلاَقَةُ [٤] ما بَيْنَ القِمَع إِلى النَّوَاةِ، و هو الثُّفْرُوقُ‌ ، قالَهُ اللَّيْثُ. الوَاحِدَةُ فَسِيطَةٌ ، نَقَلَه أَبُو حَنِيفَةَ. و هََذا يَدُلُّ على أَنَّ الفَسِيط جَمْعٌ، و نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ هََكذا.

و الفَسِيطُ : قُلامَةُ الظُّفُرِ ، كما في العَيْنِ، و نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. و في التَّهْذِيبِ: ما يُقَلَّمُ من الظُّفُرِ إِذا طالَ.

وَاحِدِتُه فَسِيطَةٌ . و قِيلَ: الفَسِيطُ وَاحِدٌ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ يَصِفُ الهِلالَ:

كأَنَّ ابْنَ مُزْنَتِها جَانِحاً # فَسِيطٌ لَدَى الأُفْقِ من خِنْصِرِ [٥]

و روَى ابنُ دُرَيْدٍ: «كأَنَّ ابنَ لَيْلَتِهَا» . و قال: يَعْنِي بذََلِك هِلاَلاً بَدَا في الجَدْبِ، و السَّمَاءُ مُغْبَرَّةٌ، فَكَأَنَّهُ مِنْ وَرَاءِ الغُبَارِ قُلامَةُ ظُفُرِ خِنْصِرٍ. و فَسَّره في التَّهْذِيبِ، فقال: أَرادَ بابْنِ مُزْنَتِهَا هِلاَلاً أَهَلًّ بينَ السَّحابِ في الأُفُقِ الغَرْبِيِّ.

قلْت: و يُرْوى «قَصِيصَ» بدل « فَسِيط » ، و هو ما قُصَّ من الظُّفُرِ و هو في اللِّسَانِ لعَمْرِو بنِ قَمِيئَةَ. و في العُبَابِ لخَيْرِ بنِ رِبَاطٍ الأَسَدِيِّ. قلتُ: و هََكَذَا أَوْرَدَهُ ابنُ المُفَجّع في كتاب التَّرْجُمَان عن أَبي العَبّاسِ، لخَيْرِ بنِ رِباطٍ المَذْكُورِ. و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لأَبِي حِزامٍ العُكْليِّ:

و وَذِّخْ ضَنِنْ‌ءَ مَنْ رُطِئَتْ شِعَاراً # و ما شُكِدَت عَلَيْهِ من فَسِيطِ

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: و الفَسْطُ : فِعْلٌ مُماتٌ. و منه اشْتِقَاقُ الفَسِيطِ .

و الفُسْطَاطُ بالضَّمِّ: مُجْتَمَعُ أَهْلِ الكُورَةِ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

زادَ الأَزْهَرِيُّ حَوالَيْ مَسْجِدِ جَمَاعَتِهِم، يُقَال: هََؤُلاءِ أَهلُ الفُسْطَاطِ . ١٤- و في الحَدِيثِ : «عليكُمْ بالجَمَاعَةِ فإِنَّ يَدَ اللََّه على الفُسْطَاطِ » . يُرِيدُ المَدِينَةَ الَّتِي فِيهَا مُجْتَمَعُ النّاسِ.

و كُلُّ مَدِينَةٍ فُسْطَاطٌ ، و قال رُؤْبَةُ:

لَوْ أَحْلَبَتْ حَلائبُ الفُسْطَاطِ # عَلَيْه أَلْقاهُنَّ بالبَلاَطِ

أَي حلائبُ المِصْرِ. قال الصّاغَانِيُّ: و المَعْنَى أَنَّ الجَمَاعَةَ من أَهْلِ الإِسْلامِ في كَنَفِ اللََّه، و وَاقِيَتُه فَوْقَهم، فأَقِيمُوا بين ظَهْرَانَيْهَم و لا تُفَارِقُوهمْ‌ [٦] . و هََذَا ١٤- كحَدِيثهِ الآخَرِ :

«إِنَّ اللََّه لم يَرْضَ بالوَحْدَانِيَّةِ، و ما كانَ لِيَجْمَعَ أُمَّتِي على ضَلاَلَةٍ، بل يَدُ اللََّه عَلَيْهِم، فمن تَخَلَّف عن صَلاتِنَا، و طَعَنَ عَلَى أَئمَّتِنَا فقد خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلامِ من عُنُقِه، شِرَارُ أُمَّتِي

____________

[١] التهذيب: واحداً.

[٢] عن الأساس و بالأصل «و فارطة الهموم» .

[٣] قيدها ياقوت بالنص بضم أوله و سكون ثانية و غين معجمة مضمومة و لام مكسورة.. قرية من نواحي شقورة بالأندلس.

[٤] في التهذيب: «غِلافُ» و في اللسان: عِلاقٌ.

[٥] نسبه في اللسان لعمرو بن قميئة.

[٦] هذه عبارة الزمخشري انظر الفائق ٢/٢٧٥.