و قال ابنُ بَرّيّ: وَصَفَ هََذَا الشاعرُ وَادِياً أَصابَهُ المَطَرُ فأَعْشَبَ. و النَّعَامُ هُنَا النَّعَائِمُ من النُّجُوم، و إِنَّمَا تُمْطِرُ النَّعَائمُ في القَيْظِ فَيَنبُتُ في أُصُول الحَلِيَّ نَبْتٌ يقال له النَّشْرُ، و هو سُمٌّ إِذا أَكَلَه المالُ مَوَّتَ. و معنَى باضَ : أَمْطَرَ. و الدَّوَا بمَعْنَى الدّاءِ. و أَرادَ بالمُقِيمِ المُقيمَ به على خَطَرِ أَن يَمُوت. و المُتَأَفَّنُ: المُتَنَقِّص. قال: هََكذا فَسَّره المُهَلَّبِيُّ في باب المقْصور لابْنِ وَلاّدٍ، في بابِ الدّال.

و قال الفَرَّاءُ: تَقُولُ العَرَبُ: امْرَأَةٌ مُبْيَضَةٌ ، إِذا وَلَدَت البِيضَانَ ، قال، و مُسْوَدَةٌ ضدُّها . قال: و أَكْثَرُ ما يَقُولُون:

مُوضِحَة، إِذا وَلَدَت البِيضَانَ ، كما في العُبَاب.

قال الفَرّاءُ: و لهم لُعْبَةُ، يقولون: أَبِيضي حَبَالاً [٢]

و أَسِيدِي حَبَالاً ، هََكذا نَقَلَه الصَّاغَانِيّ في كِتَابَيْه.

و بَيَّضَهُ تَبْيِيضاً: ضِدُّ سَوَّدَهُ‌ . يُقَالُ: بَيَّضَ اللََّهُ وَجْهَهُ.

و من المَجاز: بَيَّضَ السِّقَاءَ: إذا ملاه‌ من المَاءِ و الَّلبَنِ، نقله الجَوْهَرِيّ و الصَّاغَانِيّ. و بَيَّضَهُ أَيضاً، إِذا فَرَّغَهُ‌ ، و هو ضِدٌّ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ و صَاحِبُ اللِّسَان، و هو مَجَاز.

وَ المُبَيِّضَةُ ، كمُحَدِّثَةٍ: فِرْقَةٌ من الثَّنَوِيَّة . قال الجَوْهَرِيّ:

و هُمْ أَصْحَابُ المُقَفَّعِ، سُمُّوا بِذََلِكَ‌ لِتَبْيِيضِهِمْ ثِيَابَهُمْ مُخَالَفَةً للمُسَوِّدَةِ من العَبَّاسِيِّينَ‌ ، أَي لِأَنَّ شِعَارَهُمْ كانَ السَّوادَ.

يَسْكُنُون قَصْرَ عُمَيْرٍ.

و ابْتَاضَ الرَّجُلُ: لبِسَ البَيْضَةَ من الحَدِيد.

و من المَجَازِ: ابْتَاضَ القَوْمَ‌ ، أَي‌ اسْتَأْصَلَهُمْ‌ . يُقَال:

أَوْقَعُوا بِهم فَابْتَاضُوهُم ، أَي استَأْصَلُوا بَيْضَتَهُم فابْتِيضُوا :

اسْتُؤْصِلُوا، و أُبِيحَتْ بَيْضَتُهُمْ .

و ابْيَضَّ الشَّيْ‌ءُ، و ابْيَاضَّ : ضِدُّ اسْوَدَّ، و اسْوَادّ ، و هو مُطَاوِعُ بَيَّضْتُ الشَّيْ‌ءَ تَبْيِيضاً، كما في الصّحاح.

و أَيَّامُ الْبِيضِ ، بالإضَافَةِ، لِأَنَّ الْبِيضَ من صِفَةِ اللَّيَالِي، أَيْ أيّامُ الّليَالِي الْبِيضِ ، و هي الثالث عَشَرَ إِلى الخامِسَ عَشَرَ ، و هو القَوْلُ الصَّحِيحُ، كما قَالَه النَّوَوِيُّ و غَيْرُهُ، و إِنَّمَا سُمِّيَتْ لَيَالِيهَا بِيضاً لِأَنَّ القَمَرَ يَطْلُعُ فيها من أَوَّلِها إِلى آخِرِها. أَو هِيَ من‌ الثَّانِي عَشَرَ إِلى الرابعَ عَشَرَ ، و هو قَوْلٌ ضَعِيفٌ شَاذُ. قال شيْخُنَا: و لا يَصِحُّ إِطْلاقُ البَيَاضِ على الثَّانِي عَشَرَ، لأَنَّ القَمَرَ لا يَسْتَوْعِبُ لَيْلَتهُ، و لاَ تَقُل: الأَيَّامُ البِيضُ ، قاله ابنُ بَرِّيّ، و ابنُ الجَوَالِيقِيّ، ١٦- و لََكِنَّ أَكْثَرَ الرِّوَايَاتِ هََكذا : «كانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الأَيّامَ البِيضَ » . و قد أَجابَ شُرَّاح البُخَارِيّ عَمّا أَنْكَرَاهُ، مع أَنَّ المُصَنِّف قد ارْتَكبَه بنَفْسِهِ في «و ض ح» فَفَسَّر الأَوَاضِحَ هُنَاكَ بالأَيّامِ الْبِيضِ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَليْه:

أَبَاضَ الشَّيْ‌ءُ مِثْلُ اِبْيَضَّ ، و كذََلِكَ اِبْيَضَضَّ ، في ضَرُورَة الشِّعْر، قال الشاعر:

إِن شَكْلِي و إِنَّ شَكْلَكَ شَتَّى # فالْزَمِي الخُصَّ و اخْفِضِي تَبْيَضِضِّي

فإِنَّه أراد: تَبْيَضِّي ، فزَادَ ضَاداً أُخْرَى ضَرُورَةً لِإِقَامَةِ الوَزْنِ‌ [٣] ، أَوْرَدَهُ الجَوْهَرِيّ هََكَذا في مادة «خ ف ض» .

و يقال: أَعْطِنِي أَبْيَضَّهْ ، بتشديد الضادِ، حَكَاهُ سِيبَوَيْه عن بَعْضِهِم، يُرِيدُ أَبْيَضَ ، و أَلحَق الهَاءَ كما أَلحَقَهَا في هُنَّه، و هو يُرِيدُ: هُنَّ. و لكَوْنِ الضَّادِ الثّانيَة و هي الزّائدةُ ليْسَت بَحْرفِ الإِعْرَابِ لَحِقَتْه بَيَانَ الحَرَكَة. قال أَبو عَلِيٍ‌ [٤] : و هي ضَعِيفَةٌ في القِيَاس.

[١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و أقام الرجل الأحمق.

[٢] كذا بالأصل و القاموس، و في أصول التهذيب: «حالاً» و صوبها محققة كما في القاموس و اللسان. و في التكملة: «حالاً» .

[٣] قال ابن بري: و قد قيل إنما يجي‌ء هذا في الشعر كقول الآخر:

لقد خشيت أن أرى جَدْبَبّا

أراد جدباً فضاعف الباء.

[٤] قول أبي علي كما نقله عنه في اللسان: و كان ينبغي ألاّ تحرك فحركتها لذلك ضعيفة في القياس.