لئِلاّ يَجِيفُوا. ١٦- و في حَدِيثِ ثابِتِ بنِ قَيْسٍ : «و قد حَسَرَ عن فَخِذَيْه و هو يَتَحَنَّطُ » . أَي يَسْتَعْمِلُ الحَنُوطَ في ثِيَابِه عند خُرُوجِه للقِتَالِ، كأَنَّه أَرادَ به الاسْتِعْدَادَ للمَوْتِ، و تَوْطِينَ النَّفْسِ بالصَّبْرِ على القِتَالِ.

و الحُنَطِئَةُ : العَرِيضَةُ الضَّخْمَةُ، و قد ذُكرَ في الهَمْزِ .

و الأَحْنَطُ : العَظِيمُ اللِّحْيَةِ الْكَثُّهَا ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، و أَنْشَدَ:

لَمْ يَخِبْ إِذْ جَاءَ سَائِلُه # لَيْسَ مِبْطاناً و لا أَحْنَطَ كَثّ‌

و أُحْنِطَ الرَّجُلُ، بالضَّمِ‌ ، إِذا ماتَ‌ .

و قَالَ الفَرَّاءُ في نَوَادِرِه: اسْتَحْنَطَ الرَّجلُ، إِذا اجْتَرَأَ على الموْتِ، و هَانَتْ عليه نَفْسُه‌ [١] .

و الحَنْطُ ، بالفَتْحِ: النَّبْلُ‌ الَّذِي‌ يُرْمَى به‌ ، يَمَانِيَةٌ.

و قالَ ابنُ فَارِسٍ: الحاءُ و النّونُ و الطّاءُ ليس بذََلِكَ الأَصْلِ الذي يُقَاسُ عليه أَو مِنْهُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

الْحَانِطُ : المُدْرِكُ من الشَّجَر و العُشْب، و أَنْشَد الدِّينَوَرِيُّ:

و الدِّنْدِنُ البَالِي و خَمْطٌ حانِطُ

و أَحْنَطَ الرِّمْثُ: ابْيَضَّ وَرَقُه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و غيرُه، فهو مُحْنِطٌ و حَانِطٌ ، الأَخِيرُ على غير قِيَاسٍ، و قد تَقَدَّمَ قَريباً.

و الإِحْنَاطُ : التَّرمِيلُ‌ [٢] و الإِدْماءُ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

لَوْ أَنّ كَابِيَةَ بنَ حُرْقُوصٍ بهِمْ # نَزَلَتْ قَلُوصِي حينَ أَحْنَطَها الدَّمُ‌

أَي رَمَّلَهَا و دَمّاها. و قال آخرُ:

و خَيْل بَنِي شَيْبَانَ أَحْنَطَها الدَّمُ‌

و تَحَنَّطَ أَيْضاً، من الحِنْطَةِ ، كما في الأَساسِ.

و قَوْمٌ حَانِطُونَ : حَانَ حَصَادُ زَرْعِهِم، و هو على النَّسَبِ.

و الحَنّاطُ : لَقَبُ جَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِينَ، منهم: فِطْرُ [٣] بنُ خَلِيفَة، و الحَسَنُ بن سَهْلٍ شَيْخُ مُطَيَّن، و أَحمدُ بنُ محمَّدٍ الكُوفيُّ شيخُ ابنِ مَرْدَوَيْه، و خَلَف بن عُمَرَ الهَمَذَانِيّ عن جَعْفَر الخَلَدِيِّ، و أَبُو الطَّيِّبِ محمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللََّه النَّيْسَابُورِيُّ الحَنّاطُ ، عن مُحَمَّدِ بنِ أَشْرَسَ. و والدُه سَمِعَ ابنَ رَاهَوَيْهِ، و أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بنُ محمَّد الحَنّاطُ : شيخٌ للدَّارَقُطْنِيِّ، و أَبو ثُمَامَةَ الحَنَّاط : تَابعيٌّ، عن كَعْبِ بنِ عجْرَة، و مُسْلِمٌ الحَنَّاطُ [٤] : تَابِعِيٌّ أَيضاً، عن ابنِ عُمَرَ، و أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ الحَنُوطِيُّ المِصْرِيُّ: مُحَدِّثٌ.

حنقط [حنقط]:

الحِنْقِطُ ، كخِنْدِفٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو ضَرْبٌ من الطَّيْرِ و لا أَحُقُّه، أَو هو الدُّرَّاجُ‌ ، مثل الحَيْقُطَانِ، قالَهُ في رُباعيِّ الجَمْهَرَةِ [٥] ، و الجَمْعُ: حَنَاقِطُ .

قال: و قد سَمَّتِ العَرَبُ حِنقِطاً، بلا لامٍ‌ ، و أَنْشدَ:

هَلْ سَرَّ حِنْقِطَ أَنَّ القَوْمَ سَالَمَهُمْ # أَبو شُرَيْحٍ و لم يُوجَدْ له خَلَفُ‌

قال الصّاغَانِيُّ: هََكَذَا قال حِنْقِطاً مَصْرُوفاً، و الصوابُ حِنْقِط ، غير مَصْرُوفٍ. و أَبو شُرَيْح، و الرِّواية «أَبو حُرَيْثٍ» لا غير.

و حِنْقِطُ : اسمُ‌ امْرَأَةِ يَزِيدَ بنِ القُحَادِيَّةِ ، و هو أَبُو حُرَيْثٍ، هََذا، و البَيْتُ للأَعْشَى و يُرْوَى: «صَالَحَهُم» بدل «سالَمَهم» .

هُنَا ذَكَره الصّاغانِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و في التَّكْمِلَةِ في مادة «ح ق ط» و كأَنَّ النُّونَ زَائِدَةٌ.

حوط [حوط]:

حَاطَهُ يَحُوطُهُ حَوْطاً و حِيطَةً و حِيَاطَةً ، بكَسْرِهِمَا: حَفِظَهُ و صَانَهُ‌ و كَلَأه، و رَعَاهُ، و ذَبَّ عنه، و تَوَفَّر على مَصَالِحِه‌ و تَعَهَّدَهُ‌ ، و قَوْلُ الهُذَلِيِّ:

و أَحْفَظُ مَنْصِبِي و أَحُوطُ عِرْضِي # و بَعْضُ القَوْمِ لَيْسَ بذِي حِيَاطِ [٦]

[١] في اللسان: الدنيا.

[٢] في التهذيب و التكملة و وردت اللفظتان في الأصل بالزاي.

[٣] عن تقريب التهذيب و بالأصل «قطر» .

[٤] في اللباب: مسلم الخبّاط، بالباء الموحدة، قال: اجتمع فيه الثلاث، يعني: خباط و خبّاط و حنّاط. انظر اللباب ١/٤١٧ «الخباط» .

[٥] انظر الجمهرة ٢/١٧١ و ٣/٣٢٩.

[٦] للمتنخل ديوان الهذليين ٢/٢٢ و فيه: و أصون عرضي بدل و أحوط عرضي.