أَراد حِيَاطَة ، و حَذَفَ الهاءَ، كقَوْلِ اللََّهِ تَعَالَى: وَ إِقََامَ اَلصَّلاََةِ* [١] يُرِيدُ الإِقَامَةَ، كحَوَّطَه تَحْوِيطاً قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

عَلَيَّ و كانُوا أَهْلَ عِزٍّ مُقَدَّمٍ # و مَجْدٍ إِذَا ما حَوَّطَ المَجْدَ نائلِي‌ [٢]

و يُرْوَى «حَوَّضَ» [٣] و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

و تَحَوَّطَهُ : مثلُ حَوَّطَهُ ، يقال: لاَ زِلْتَ في حِيَاطَةِ اللََّه و وِقَايَتِه.

و هو يَتَحَوَّطُ أَخَاهُ، إِذَا كانَ يَتَعَاهَدُه و يَهْتَمُّ بأَمْرِه.

و حَاطَ الحِمَارُ عَانَتَهُ: جَمَعَها و حَفِظَها.

و اِحْتَاطَ الرَّجلُ لنَفْسِه: أَخَذَ في الحَزْمِ‌ و بالثِّقَةِ، و هو مَجازٌ، و الاسْمُ، الحَوْطَةُ و الحَيْطَةُ ، بالفَتْحِ فِيهِمَا، و يُكْسَرُ ، و أَصْلُه الحِوْطَة .

و الحَائِطُ : الجِدَارُ ، لأَنَّهُ يَحُوطُ ما فيه، و قال ابنُ جِنِّي:

الحَائِطُ : اسمٌ بمَنْزِلَة السَّقْفِ و الرُّكْنِ، و إِنْ كان فيه مَعْنَى الحَوْطِ .

ج: حِبطَانٌ. و حكى ابنُ الأَعْرَابيّ في جَمْعه: حِيَاط كقائمٍ و قِيَام، إِلاّ أَنَّ حَائِطاً قد غَلَب عليه الاسْمُ، فحُكمُه أَنْ يُكَسَّرَ على ما يُكَسَّرُ عليه فَاعِلٌ إِذا كان اسماً. و قال الجَوْهَرِيُّ: صَارَت الواوُ في الحِيطان يَاءَ؛ لانْكِسَار ما قَبْلها. و قال سِيبَوَيْه: القِيَاسُ‌ في جَمْعِ حائِطٍ : حُوطَانٌ‌ .

و الحَائطُ : البُسْتَانُ‌ من النَّخْلِ إِذا كانَ عليه جِدَارٌ، و به فُسِّرَ ١٦- حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ : «فَإِذَا هُو في الحَائِطِ و عَلَيْه خَمِيصَةٌ» .

و جَمْعُه: حَوَائِطُ ، ١٦- و في الحَدِيثِ : «على أَهْلِ الحَوائِطِ حِفْظُها بالنَّهار» . يعني البَسَاتِينَ، و هو عَامٌّ فيها.

و الحائطُ : ناحِيَةٌ باليَمَامَةِ ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ.

و حَوَّطَ حَائطاً تَحْوِيطاً : عَمِلَه‌ .

و الحُوَاطَةُ [٤] ، بالضَّمِّ: حَظِيرَةٌ تُتَّخَذُ للطَّعامِ‌ ، كما في الصّحاح. أَو الشَّيْ‌ءُ يُقْلَع عنه سَرِيعاً كما في اللَّسَان، و أَنْشَد:

إِنَّا وَجَدْنا عُرُسَ الحَنّاطِ # مَذْمُومَةً لَئِيمَةَ الحُوّاطِ

و المَحَاطُ : المَكَانُ‌ الذِي يَكُونُ‌ خَلْفَ المَالِ و القَوْمِ، يَسْتَدِيرُ بهم، و يَحُوطُهُمْ ، قال العَجَّاجُ.

حَتَّى رَأَى من خَمَرِ المَحَاطِ

و قيل: الأَرْضُ الْمُحَاط الَّتِي عليها حَائِطٌ و حَدِيقةٌ، فإِذَا لم يُحَيَّطْ [٥] . عليها فهي ضَاحِيَةٌ.

و من المَجَازِ: حُوَّاطُ الأَمْرِ ، كرُمّانٍ: قِوَامُهُ‌ .

و من المَجَازِ: كُلُّ مَنْ بَلَغ أَقْصَى شَيْ‌ءٍ، و أَحْصَى عِلْمَهُ، فقد أَحَاطَ بِهِ‌ عَلِمَه‌ [٦] ، و[ أَحَاطَ به‌]عِلْماً، و هََذَا مثلُ قَوْلِك: قتَلَهُ عِلْماً.

و يقال: عَلِمَهُ عِلْمَ إِحَاطَةٍ ، إِذا عَلِمَه مِن جَمِيع وُجُوهِه و لم يَفُتْه منها شَيْ‌ءٌ.

و قولُه تعالى: أَحَطْتُ بِمََا لَمْ تُحِطْ بِهِ [٧] ، أَي عَلِمْتُه من جَمِيع جِهَاتِه. ١٦- و في الحَدِيث : « أَحَطْتُ به عِلْماً» . أَي أَحْدَقَ عِلْمِي به من جَمِيع جِهَاتِه.

و أَمَّا قولُه تعالَى: وَ اَللََّهُ مُحِيطٌ بِالْكََافِرِينَ [٨] فقالَ مُجَاهِدٌ: أَي جامِعُهم يومَ القِيَامَةِ.

و قولُه تعالى: إِنَّ رَبَّكَ أَحََاطَ بِالنََّاسِ [٩] يعني أَنَّهُم في قَبْضَتِه من قَوْلهِم: أَحَاطَ بِه الأَمْرُ، إِذا أَخَذَه من جَمِيعِ جَوَانِبِه فلم يَكُنْ منه مَخْلَصٌ.

و قولُه تعالَى: وَ أَحََاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ [١٠] ، أَي ماتَ على شِرْكِه، نَعُوذُ باللََّه من خَاتِمَةِ السُّوءِ.

و قَوْلُه تَعالَى: وَ اَللََّهُ مِنْ وَرََائِهِمْ مُحِيطٌ [١١] أَي لا يُعْجِزُه أَحَدٌ، قُدْرَتُه مُشْتَمِلَةٌ عليهم.

[١] من الآية ٧٣ من سورة الأنبياء.

[٢] ديوان الهذليين ٣/٢١٩ برواية إذا ما حوّض نائلي قال: حوّض: يقال إني لا حوّض حوله و أحوّط.

[٣] بالأصل «حوص» بالصاد، و الصواب ما أثبت، انظر الحاشية السابقة.

[٤] في التهذيب و اللسان: و الحوّاط بدون هاء. و عاد صاحب اللسان و ذكر: الحُواطة حظيرة تتخذ للطعام.

[٥] في التهذيب: لم يُحَطْ.

[٦] ضبطت عن اللسان، و الزيادة التالية عنه.

[٧] سورة النحل الآية ٢٢.

[٨] سورة البقرة الآية ١٩.

[٩] سورة الإسراء الآية ٦٠.

[١٠] سورة البقرة الآية ٨١.

[١١] سورة البروج الآية ٢٠.