تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١١٠ - غضض غضض

و غَرَّضَ الرَّجلُ‌ تَغْرِيضاً أَكَلَ اللَّحْمَ الغَرِيضَ ، أَيْ الطَّرِيَّ.

و غَرَّضَ أَيْضاً: تَفَكَّهَ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. و في اللّسَان مِنَ الفُكَاهَةِ و هو المِزَاحُ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: تَغَرَّضَ الغُصْنُ‌ ، كما هُوَ نَصُّ العُبَاب، و في التَّكْملَة: انْغَرَضَ الغُصْنَ، إِذا انْكَسَرَ و لم يَتَحَطَّمْ‌ [١] .

و يَشْهَدُ لِمَا في التَّكْملَة نَصُّ اللِّسَانِ: انْغَرَضَ الغُصْنُ: تَثَنَّى و انْكَسَرَ انْكِسَاراً غَيْر بَائنٍ.

و من المَجَاز: غَارَضَ إِبِلَهُ‌ ، إِذا أَوْرَدَهَا غَارِضاً ، أَي بُكْرَةً ، كما في العُبَاب و الأَساس.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُغَرَّضُ ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعُ الغُرْضَةِ ، قَالَهُ ابنُ خَالَوَيْه.

قالَ: و يُقَالَ للْبَطْنِ: المُغَرَّضُ . و قال غَيْرُهُ: هو المَوْضِعُ الَّذي يَقَعُ عليه الغَرْضُ أَو الغُرْضَةُ ، قال:

إِلَى أَمُونٍ تَشْتَكِي المُغَرَّضَا

و قال ابنُ بَرِّيّ: و يُجْمَع الغَرْضُ أَيْضاً على أَغْرُضٍ ، كأَفْلُسٍ، و أَنْشَدَ لهِمْيَانَ بنِ قُحَافَةُ:

يَغْتَالُ طُولَ نِسْعِهِ و أَغْرُضِهْ # بنَفْخِ جَنْبَيْه و عَرْضِ رَبَضِهْ‌

و غَرَضَ الشَّيْ‌ءَ يَغْرِضُهُ غَرْضاً ، أَي كَسَرَهُ كَسْراً لَمْ يَبِنْ.

و الغَرِيضُ : الطَّرِيُّ من التَّمْرِ.

و غَرَضْتُ له غَرِيضاً : سَقَيْتُهُ لَبَناً حَلِيباً. و هو مَجَاز.

و أَتَيْتُهُ غَارِضاً : أَوَّلَ النَّهَار.

و الغَرِيضَةُ : ضَرْبٌ من السَّوِيقِ، يُصْرَمُ من الزَّرْعِ ما يُرَادُ حَتَّى يِسْتَفْرِكَ، ثمّ يُشَهَّى، و تَشْهِيَتُه أَنْ يُسَخَّنَ على المِقْلَى حَتَّى يَيْبَسَ، و إِنْ شَاءَ جَعَلَ مَعَهُ على المِقْلَى حَبَقاً، فهو أَطْيَبُ لطَعْمِه، و هو أَطْيَبُ سَوِيقٍ.

و الغَرِيضُ : الماءُ الَّذي ورُدَ عَلَيْه بَاكِراً.

و الغَرَضُ : القَصْدُ. يُقَالُ: فَهِمْتُ غَرَضَكَ ، أَي قَصْدَكَ، كما في الصّحاح. و يُقَال: غَرَضُهُ كَذَا، أَي حَاجَتُه و بُغْيَتُهُ.

قَال شَيْخُنَا: قد كَثُرَ حَتَّى تَجَوَّزُوا به عن الفَائدَةِ المَقْصُودَةِ من الشَّيْ‌ءِ، و هو حَقيقَةٌ عُرْفِيَّة بَعْدَ الشُّيُوعِ، لِكَوْنه مَقْصِداً، و قَبْلَ الشُّيُوعِ اسْتعَارَةٌ أَو مَجَازٌ مُرْسَلٌ.

و اغْتَرَضَ الشَّيْ‌ءَ: جَعَلَه غَرَضَهُ .

و غَرِضَ أَنْفُ الرَّجُلِ: شَرِبَ فَنالَ أَنْفُه الماءَ منْ قَبْلِ شَفَتِهِ.

و الإِغْرِيضُ : البَرَدُ، قالَه اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ يَصِفُ الأَسْنَانَ:

و أَبْيَضَ كالْإِغْرِيضِ لمْ يَتَثَلَّمِ‌

و قال ثَعْلَبٌ: الإِغْرِيضُ : ما في جَوْفِ الطَّلْعَةِ، ثُمَّ شُبِّهَ به البَرَدُ، لا أَنَّ الإِغْرِيضَ أَصْلٌ في البَرَدِ.

و الإِغْرِيضُ أَيْضاً: قَطْرٌ جَلِيلٌ تَرَاهُ إِذا وَقَعَ كأَنَّهُ أُصُولُ نَبْلٍ، و هو من سَحَابَةٍ مُتَقَطِّعَةٍ، و قيل: هو أَوّلُ ما يَسْقُطُ منها. قال النَّابِعَة:

يَمِيحُ بعُودِ الضِّرْوِ إِغْرِيضَ بَغْشَةٍ # جَلاَ ظَلْمَهُ ما دُونَ أَنْ يَتَهَمَّمَا

و يُقَالُ: غَرِّضْ في سِقَائِكَ، أَي لا تَمْلأْه، كما في الصّحاح.

و فُلانٌ بَحْرٌ لا يُغَرَّضُ ، أَي لا يُنْزَحُ. كما في الصّحاح.

و في الأَسَاس: لا يُنْزَفُ‌ [٢] .

و اعْتُرِضَ فُلانٌ: مَاتَ شَابًّا، نَحْو اخْتُضِرَ. و هو مَجَازٌ، كما في الأَساس.

و أَغْرَضَ الرَّجُلُ: أَصَابَ الغَرَضَ . نَقَلَهُ ابنُ القَطّاع.

غضض [غضض‌]:

غَضَّ طَرْفَهُ‌ يَغُضُّ غِضَاضاً ، بالكسْر، و غَضّاً و غَضَاضاً و غَضَاضَةً ، بفَتْحِهِنّ‌ ، فهو مَغْضُوضٌ و غَضِيضٌ :

كَفَّهُ و خَفَضَهُ‌ ، و كَسَرَهُ. و قيلَ: هو إِذَا دَانَى بينَ جُفُونِه و نَظَرَ.

١٦- و في الحَديث : «إِذا فَرِحَ غَضّ طَرْفَه» . أَيْ كَسَرَهُ و أَطْرَقَ، و لَمْ يَفْتَحْ عَيْنَيْهِ‌ [٣] لِيَكُونَ أَبْعَدَ من الأَشَرِ و المَرَحِ، و كَذَا غَضَّ مِنْ صَوْتِهِ. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ كَفَفْتَهُ فقد غَضَضْتَهُ . كما في

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «يخطم» و مثلها في التكملة.

[٢] عبارة الأساس: و هذا بحر لا يُنزف و لا يغرض و لا يُنكف و لا يُغضغض، و شاهده فيه قول أبي الوليد الكلابي:

هذا ابن يوسف بحرٌ لا يُغضغضه # و لا يُغرِّضه أن يكثر الناسُ.

[٣] النهاية و اللسان: عينه.