ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣١ - الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

و اليأس من روح اللّه. قال أبو الهندي: بلغني أنهن خمس: تجفاف‌ [١]

على بعير، و سراج في شمس، و لبن في باطية [٢] ، و خمر في علبة، و جرمي على سرير. فبهت الجرمي.

١١٢-سأل الفرزدق سيد غدانة [٣] عطية بن جعال‌ [٤] أن يكف عن هجو قومه، فأجابه ثم قال:

أ بني غدانة إنني حررتكم # فوهبتكم لعطية بن جعال

لو لا عطية لاجتدعت أنوفكم # من بين ألأم آنف و سبال‌ [٥]

فقال عطية: سبحان اللّه!ما أسرع ما رجعت في عطيتك! ١١٣-الفيض بن أبي صالح‌ [٦] :

ليس في العير يوم عبر أبي سفـ # يان تبا لتلكم من عير

لا و لا في النفير يوم قريش # حين جدّت و أزمعت بالنفير [٧]

[١] التجفاف: ما يكون على الفرس من أشياء تقيه الجراح.

[٢] الباطية: إناء من الزجاج يملأ من الشراب و اللبن جمع بواط.

[٣] غدانة: حيّ من يربوع.

[٤] عطية بن جعال: رئيس غدانة ذكره المرزباني في معجم الشعراء (٢٩٦) و ذكر الخبر و قال: و عطيّة هو القائل:

أرى الحق يعروني فأعرف حقّه # و للدهر من مال الكريم نصيب

و قد يبتلى الأقوام بالفقر و الغنى # و قد تنقص الأموال ثم تثوب‌

[٥] السبال: جمع سبلة و هي مقدّم اللّحية.

[٦] الفيض بن أبي صالح: كنيته أبو جعفر، استوزره المهدي بعد يعقوب بن داود.

راجع الخبر في معجم الشعراء و فيه بعض اختلاف في بعض الألفاظ.

[٧] يقال: فلان لا في العير و لا في النفير. قبل هذا المثل لقريش من بين العرب، و ذلك أن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لما هاجر إلى المدينة و نهض لتلقّي عير قريش سمع مشركو قريش بذلك فنهضوا و لقوه ببدر ليأمن عيرهم المقبل من الشام مع أبي سفيان، و لم يكن تخلّف عن العير و القتال إلاّ من لا خير فيه فكانوا يقولون لمن لا يستصلحونه لمهمّ:

فلان لا في العير و لا في النفير. فالعير ما كان منهم مع أبي سفيان، و النفير ما كان منهم مع عتبة بن ربيعة قائدهم يوم بدر.