ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٤٦ - الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

يقضي هذه الفواحش ثم يعذب عليها، فقال الحسن: هذه حجة اللّه قامت على لسان ابن أبي مريم، أعلموه أنا لا نقول هذا إنما يقوله السفهاء.

فأسلم ابن أبي مريم.

-و عنه: ما بال أقوام قاتلهم اللّه باتوا يحكمون في دماء المسلمين و أموالهم، ثم زعموا أن أقلامهم تجري على أقلام اللّه، أفكة [١] على اللّه جهلة باللّه، زعموا أن اللّه أسر كتابا نهاهم عنه في العلانية، لقد اتهموا ربهم و اغتشموه‌ [٢] ، و قالوا عليه قولا عظيما. و اللّه ما أصبح في جنبات بصرتكم هذه أحد يؤخذ بجرم جاره، فكيف تحملون ذنوبكم على اللّه ربكم؟و اللّه ما هم إلا الذين قال رسول اللّه مجوس أمتي القدرية إن مرضوا فلا تعودوهم، و إن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم، فإنهم شر البرية. حق اللّه أن يحشرهم مع الدجال.

٢٥-العلاء بن دليل البصري المتكلم‌ [٣] في المجبرة:

و هل رافع من و سنة الجهل رأسه # و هل للهوى في حومة الحق غالب‌ [٤]

لقد أوضح اللّه الدليل و انهج الـ # سبيل لكيلا يجهل الحق طالب

عجبت لذي التشبيه كابر عقله # أم العقل منه حين شبه عازب

لقد أعظموا جورا و أجور منهم # لدينا أخو جبر على اللّه كاذب

و ما عرف للّه امرؤ متقول # عليه إليه للقبائح ناسب

لقد جئتم أمرا عظيما و قلتم # على اللّه ما منه تشيب الذوائب‌ [٥]

٢٦-عهد ملك إلى ابنه فقال: يا بني إن اللّه لم يرض لنفسه من عباده إلا مثل ما رضي لهم منه، فإنه رحمهم و أمرهم بالتراحم، و صدقهم و أمرهم

[١] الإفك: الكذب. و الأفكة: الكذابون.

[٢] اغتشموه: نسبوه إلى الغشم و هو الظلم و الجور.

[٣] العلاء بن دليل البصري المتكلّم: لم نقف له على ترجمة.

[٤] الوسن: النوم. و الوسنة: الغفوة.

[٥] الذوائب: جمع ذؤابة و هي خصلة الشعر.