ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٦٢ - الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

٩٣-ابن مسعود رضي اللّه عنه: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، و بنهاره إذا الناس مفطرون، و بحزنه إذا الناس يفرحون، و ببكائه إذا الناس يضحكون، و بصمته إذا الناس يخوضون‌ [١] ، و بخشوعه إذا الناس يختالون.

و ينبغي لحامل القرآن أن يكون سكينا لينا و لا ينبغي أن يكون جافيا و لا مماريا و لا صيّاحا و لا صخّابا [٢] و لا حديدا [٣] .

٩٤-ميسرة [٤] : الغريب هو القرآن في جوف الفاجر.

٩٥-بعض السلف: إن العبد ليفتح سورة فيصلي عليه حتى يفرغ منها و إن العبد ليفتتح سورة فتلعنه حتى يفرغ منها، فقيل له: و كيف ذاك؟ قال: إذا أحل حلالها و حرم حرامها صلت عليه، و إلا لعنته.

٩٦-ابن مسعود: أنزل القرآن عليهم ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا، إن أحدهم ليقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ما يسقط منه حرفا، و قد أسقط العمل به.

٩٧-علي عليه السّلام: من قرأ القرآن و هو قائم في الصلاة فله بكل حرف مائة حسنة، و من قرأ و هو جالس في الصلاة فله بكل حرف خمسون حسنة، و من قرأ في غير صلاة و هو على وضوء فخمس و عشرون حسنة، و من قرأ على غير وضوء فعشر حسنات.

٩٨-قالوا: أفضل التلاوة على الوضوء و الجلوس شطر القبلة، و أن يكون غير متربع و لا متكئ و لا جالس جلسة متكبر، و لكن نحو ما يجلس

[١] خاض في الحديث: أفاض فيه.

[٢] صخّاب: صيغة مبالغة من الصخب (الجلبة) .

[٣] يقال: رجل حديد: أي غضوب طائش.

[٤] ميسرة: هو ميسرة بن مسروق العبسي. صحابي. شهد حجة الوداع، ثبت مع قومه بني عبس يوم الردّة، و شهد مع خالد بن الوليد فتوح الشام. مات بعد سنة عشرين و كان شيخا كبيرا شجاعا.